мирское представление о любви эгоистично, даже когда люди помогают другим. Печально, но даже верующие иногда предпочитают жертвовать на дело Господа, потому что это помогает им быть более высокого мнения о себе.
В-четвертых, благочестивая любовь динамична. Она может возрастать. Любовь – не просто эмоция или чувство, она всегда проявляется в праведности характера и кротком служении. Возрастать – это perisseuoй, основное значение которого «вытекать через край». В данном стихе временная форма обозначает постоянное возрастание. Любовь должна возрастать в течение всей жизни верующего. Иисус использует этот глагол в притче о сеятеле, объясняя: «Вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано; ибо, кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет» (Мф. 13:11–12).
Из-за своей божественной природы динамическая любовь становится силой, способствующей выполнению Божьего закона. Иисус утверждал, что исполнение двух основных заповедей – любить Бога и людей – есть фундамент всего Закона и Пророков (Мф. 22:37–40). Павел также говорил: «Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон. Ибо заповеди: “не прелюбодействуй”, “не убивай”, “не кради”, “не лжесвидетельствуй”, “не пожелай чужого” и все другие заключаются в сем слове: “люби ближнего твоего, как самого себя”. Любовь не делает ближнему зла; итак любовь есть исполнение закона» (Рим. 13:8-10).
Второй закон термодинамики гласит, что вся материя и энергия во вселенной находятся постоянно в состоянии энтропии, то есть постоянно приходят в упадок и умирают. У этого закона физики есть соответствие в жизни христиан. Существует духовная энтропия, которая побуждает верующих оступаться и отходить от Бога. Чтобы этого не было, верующие должны усердно заниматься и исполнять Слово Божье, молиться Ему, верить в то, что Его благодать и сила помогут им возрастать в любви.
Павел описывает свою собственную борьбу с этим злом в Рим. 7:21–25:
Итак я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога (моего) Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом (моим) служу закону Божию, а плотию закону греха.
В Послании к ефесянам он называет эту склонность ко греху «образом жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях» (Еф. 4:22; см. Кол. 3:9). По этой причине апостол напоминает церкви Коринфа, что только «Бог… силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело» (2 Кор. 9:8). По этой же причине он молится о фессалоникийцах: «А вас Господь да исполнит и преисполнит любовью друг ко другу и ко всем, какою мы исполнены к
