его качеств, как широта и узость, существуют – практический и теоретический ум, ум, склонный к обобщениям и склонный к конкретизации, критический ум, и консервативное мышление. Случается и «горе от ума», как у Чацкого в одноимённом произведении А. С. Грибоедова. А Галилею прямо давали понять о том, что умнейшим является тот, кто подальше спрячет свой ум от других.
Исходя из сказанного видно, что, делая упор на разум человека, рациональную сторону его бытия, мы не всё способны объяснить. К тому же, если бы человек уповал только на голый рассудок, он, вряд ли, развил бы в себе ту способность, которая относится к области чувств и эмоций, ту сторону сознания, из которой в большей степени вырастают такие человеческие понятия и переживания, как сочувствие и сострадание, сопереживание, соучастие, милосердие и прочие моральные категории.
Исходя из того, что рассудок является лишь частью сознания, к тому же, весьма неоднородной, а также из того, что рассудок и сознание человека в целом – понятия относительные, пребывающие в процессе становления, приходится признать, что определение Homo sapiens (человек разумный), данное человеку великим натуралистом Карлом Линнеем более 200 лет назад, сегодня нуждается в новом осмыслении.
Для того чтобы выразить сущность человека полнее, требуется определение более всестороннее. Так, в первой половине XX века немецкий философ, неокантианец, Эрнст Кассирер утверждал, что человек – это не «разумное животное», а «животное символическое», «существо, строящее себе мир в символических формах»[24]. Но и это достаточно спорная точка зрения.
Другое интересное определение человека дано Р. Светловым, составителем книги «Искусство войны: Антология военной мысли» – Homo artifex (человек искусный)[25]. На наш взгляд, в этом отношении наиболее полно специфику человека может выразить определение Homo extremum (человек экстремальный от лат. крайний, предельный).
Сам К. Линней в своём разделении человечества на четыре расы (американская, европейская, азиатская, африканская) о европейце, в частности, писал следующее: «Европеец. Белый, сангвинический, мясистый. С желтоватыми кудрявыми волосами, голубоватыми глазами. Легко подвижен, остроумный и изобретательный, покрыт прилегающей одеждой. Управляется на основании законов[26].
Вполне можно предположить, что особо отмечая остроумие и изобретательность, как важнейшие качества европейца, Линней связывал их с таким близким по значению экстремальным свойством, как изощрённость. Это содержит в себе большой обобщающий смысл.
Здесь необходимо остановиться на том обстоятельстве, что подобная характеристика всегда сопряжена с процессом, который в реальной жизнедеятельности человека осуществляется не только в творчески инновационных, но и в конкретных, многократно повторяющихся формах, присущих воспитанию, обучению, образованию; репетиционным, тренировочным практическим моментам, простому, что называется, натаскиванию. Особо
Философская энциклопедия /под ред. Ф.В. Константинова в 5-ти тт. Т. 2. С.467.
Искусство войны: Антология военной мысли /сост., подготовка текста, предисловие, комментарии Р. Светлова. СПб, 2016. С.7.
Профессор И. Ранке. Человек. Т.2. СПб, 1903. С.295–296.
