[10, с. 124]). Григорий Богослов замечает, что сама вера в истории людей есть восприятие ими некоего как прекрасного [1, с. 487].
Прекрасным – красотой первообразной – живет и человек. Им он поверяет свое бытие, им он сберегает свою духовность, его он пестует в себе как свое начало. Об этом многие и многие страницы вдохновенных трудов отцов тринитарного учения.
К горнему и горнему устремлена душа исповедующего Святую Троицу человека. Вся его жизнь есть нескончаемый подвиг, нескончаемое стояние пред абсолютом.
Срединной в сфере ценностной для тринитарного сознания стала идея согласия, мира среди людей – идея соборности. Мир, единение – основа спасения и обожения. Само строение мироздания, строение Божие указывает человеку на необходимость искания согласия в себе и согласия с себе подобными. Приведем страстный монолог святителя Григория Богослова по данной теме. «Необходимость доброжелательства и согласия достаточно уже доказывается этим одним, то есть подражанием Богу и существам Божественным, ибо на них только взирать и безопасно душе, созданной по образу Божию, дабы стремлением к Божественному и посильным употреблением в наибольшей мере сохранить ей свое благородство. Кроме того, внимая гласу Божию, взглянем еще вверх и посмотрим на землю (Ис. 8: 22), и вникнем в законы твари. Небо, земля, море – словом, весь мир, эта великая и преславная книга Божия, в которой открывается самим безмолвием проповедуемый Бог, этот мир, пока стоит твердо и в мире с сами собой, не выступая из пределов своей природы, пока в нем ни одно существо не восстает против другого и не разрывает тех уз любви, которыми все связал Художник – Творческое Слово, до тех пор соответствует своему названию. И подлинно есть мир и красота несравненная; до тех пор ничего нельзя представить себе славнее и величественнее его» [1, с. 185].
Единение с себе подобными, согласие – в этом онтология человека как тварной реалии и это же есть ценность ценностей для него. Забвение человеком «уз любви», ниспосланным ему свыше, влечет за собою рознь мира сего, рознь между человеками и их гибель.
В ряду срединных ценностей тринитарного сознания стоит и забота о человеке. Мир сложился таким, что в нем есть бедные и слабые, есть те, кто нуждается в поддержке. Христианин обязанностью своею должен считать помощь вдовам, больным, детям, всем, потерявшимся в море человеческого бытия.
Забота о слабых, больных, бедных – срединная тема деяний и слов Василия Великого и Григория Богослова. Тот есть человек, кто заботится о ближнем своем. Эта мысль особенно дорога тринитарному сознанию.
Василий Великий организует «заступничество за нуждающихся», «пропитание нищих», «странноприимство» [1, с. 759], публично осуждает скупость, равнодушие к нуждам бедных, взывает к деятельной любви к ближним [10, с. 163].
Григорий Богослов силою своего проповеднического таланта обращает людей к заботе о ближних. Приведем его слова. «Прекрасны молитва и бдение… Прекрасны
