то есть основанным на практике применения, и из этой же практики выводятся все законы психогенеалогии и семейных расстановок. Сразу стоит сказать про законы и правила. Это не законы физики или математики. Они не догма, а лишь общие правила, на которые стоит ориентироваться. Как пример, долгие годы считалось, что абортированный ребёнок в семье обязательно приводит к проблемам следующих поколений. Однако, уже появились практические наблюдения утверждающие, что «да, очень часто» но не всегда. Поэтому, при проведении расстановок, нужно ориентироваться, прежде всего, на свои наблюдения и чувства, не забывая при этом, конечно про законы и правила.
Перейдём всё же к личности самого Берта Хеллингера, его жизнеописанию, для понимания корней появления расстановок.
Биография Берта Хеллингера, Три версии появления расстановок
Стоит сразу сказать, что Хеллингер родился в католической, религиозной семье, в 1925 году. И, первая половина его жизни была тесно связана с религией. Сразу после войны он вступает в Католический орден, обучается в университете Вюрцбурга и в 1952 принимает сан священника. Впоследствии, он продолжительное время работает в Африке на разных должностях в роли священника.
Несомненно, эта тесная связь с религией наложила отпечаток на личность Хеллингера, и, в том числе, на появление метода расстановок. Но, стоит вспомнить причину, по которой человек, столь долго служащий церкви из неё вышел. На одном из мероприятий был поднят вопрос «Что для вас важнее, идеалы или люди?» и именно этот вопрос, рамки церкви, порою мешающие помочь людям стать счастливыми, привёл к его уходу. Поэтому, если мы и говорим о влиянии религии на метод расстановок, то это скорее влияние искренней веры в нечто большее, что объединяет всё человечество, и, в случае обращения к нему может дать силы и энергию на изменения. Но не влияние церкви с её многочисленными догмами, запретами и ограничениями.
Тем более что, максимальное проявление попытки «загнать общество в одни рамки» Хеллингер уже видел в юности на примере нацисткой Германии. Некоторые исследователи стараются обвинить его в «участии» в происходящих там событиях и выстраивать параллели между словами Хеллингера и идеологией фашизма. Однако, стоит вспомнить, что сам Берт, несмотря на все риски, отказался вступить в Гитлерюгенд. В вермахт попал по призыву, воевал, был взят в плен. А его брат так и погиб в этой войне, что, естественно, тоже не могло добавить ему любви к нацистам.
Вторая версия появления расстановок – «шаманская». Как уже говорилось, несколько лет Хеллингер работал на административных должностях в Африке. Несомненно, ему приходилось бывать на празднествах и ритуалах зулусов. Вряд ли мы можем представить непосредственное участие католического священника в племенных плясках, однако, человек родившийся и выросший в Германии того времени, думающий и ищущий, не мог
