в своей собственной резиденции. Это был небольшой, но крайне типичный образец таких чеченских качеств, как решительность, моральная храбрость и железная воля, причем продемонстрировал их человек, о котором раньше все думали, что он этих качеств лишен.
Однако в своей публичной риторике относительно России Яндарбиев всегда был куда более умеренным в сравнении со своим шефом. Когда я брал у него интервью 16 декабря 1994 года, через несколько дней после начала войны, он явил подлинно дипломатический навык, выразив готовность компромисса с Россией на условиях конфедерации, хотя в действительности (я обнаружил это, читая свои тогдашние заметки) не делая никаких конкретных уступок по существу. Тем временем Дудаев разражался бредом на тему, что «россизм еще хуже, чем нацизм», «Борис Ельцин – предводитель банды убийц», а его режим – «дьявольский наследник тоталитарного монстра»21.
Интересный пример характеров этих двух людей представился во время встречи с Дудаевым и Яндарбиевым, которая состоялась у нас вместе с моим коллегой Эндрю Хардингом из ВВС в декабре 1995 года в одном тайном месте у подножия гор. Как водится, Дудаев вышел из себя, оскорбляя своих собеседников словами о том, что западные журналисты – «трусы» и «рабы русских». Когда мы ответили на это и атмосфера угрожала стать очень неприятной, в разговор вступил Яндарбиев и смягчил обстановку. Конечно, это был совершенно малозначимый инцидент, но один из российских депутатов, пытавшихся добиться компромисса с Дудаевым в декабре 1994 года и предотвратить войну, говорил мне, что Дудаев все первые полчаса их встречи оскорблял его и коллег.
После окончания войны этот зловредный эффект своей риторикой производил уже племянник Дудаева, партизанский командир Салман Радуев, продолжая традицию генерала22.
Чеченцы, ингуши и осетины
С начала 1990 года небольшой ингушский народ, объединенный с чеченцами в Чечено-Ингушскую автономную республику, двигался в сторону разрыва с ними – несмотря на тот факт, что чеченцы и ингуши очень близки в этническом и языковом смысле. Действительно, их языки взаимно понятны, и даже существуют предположения, что клан Дудаева может иметь ингушское происхождение. Оба народа также исповедуют ислам, хотя ингуши гораздо менее привержены ему, чем чеченцы – причины этого будут изложены в третьей части.
Хотя политическое движение, основанное генералом Дудаевым в 1991 году, называлось Вайнахской партией, по этнониму, который включает как чеченцев, так и ингушей, в действительности с самого начала чеченского национального движения практически не делалось попыток привлечь ингушей ни из соображений выгоды, ни из эмоциональных соображений. Ингушей не было на учредительном съезде Чеченского национального конгресса в ноябре 1990 года, и никто из ингушских лидеров не принимал участия в национальной революции в Грозном в августе – ноябре 1991 года. Ингуши не участвовали и в чеченских выборах или референдуме
