неспособны существовать, особенно если они окружены чьей-то чужой территорией. Так что нам следует оставаться в составе Российской Федерации, но при полной автономии и при уважении к нашим национальным правам и демократии…
В отличие от чеченцев мы, ингуши, всегда ладили с русскими, хотя, правда, не всегда с казаками. Также у нас более спокойное отношение к религии. Конечно, мы порядочные мусульмане, но не фанатики… Некоторые из нас воевали вместе с Шамилем, но еще с 1770-х годов большинство сражалось на стороне России. Один из моих предков подписывал договор 1776 года с Россией. Многие из них стали офицерами в российской армии, и даже несмотря на советские репрессии и депортацию, мы составляем ядро ингушской национальной интеллигенции. Мы также представлены в Москве – там всего шесть-семь тысяч ингушей, но мы уже играем важную роль, и она будет всё более и более выдающейся, вот увидишь. Мой двоюродный брат там – уже влиятельный бизнесмен и мультимиллионер. Он оказывает огромную поддержку ингушской культуре. Мы планируем создать наш собственный телеканал и по-разному развивать нашу государственность. Вероятно, мы сможем сделать Ингушетию свободной торговой зоной и экономическим центром всего близлежащего региона… Проблема с чеченцами состоит в том, что они слишком торопятся. Они хотят ввергнуть нас в опасности, не подумав как следует, а нам это не нравится».
Так что отчасти взаимное отчуждение чеченцев и ингушей имеет исторические причины. Хотя оба народа были депортированы в Среднюю Азию в 1944 году, среди чеченцев сохранялось устойчивое ощущение, что ингуши предали их, став на сторону русских в XIX веке, в то время как ингуши всегда обижались на то, по их мнению, высокомерие, которое чеченцы демонстрировали по отношению к ним – причем в последние годы это высокомерие было избыточным23.
Упомянутый осетино-ингушский территориальный спор относится к тем кавказским конфликтам, которые в чем-то подкрепляют точку зрения России: учитывая тот способ, каким этнические популяции перемешиваются между собой, лишь квазиимперское государство способно поддерживать какой-либо мир и порядок в этом регионе. Традиционно ингушское и осетинское население на большей части той территории, которая сейчас является Северной Осетией, жило в отдельных селах, но не в разных зонах (точно так же жили осетины и грузины в горах к югу).
Вслед за установлением советской власти эта территория претерпела целый ряд различных административных реорганизаций, что отражало невозможность достижения какого-либо соглашения, удовлетворяющего в целом всех. Сначала ингуши и осетины составляли часть Горской автономной республики, затем, между 1924 и 1934 годами, у них были отдельные административные единицы, но общей для них территорией была сегодняшняя столица Северной Осетии Владикавказ (в 1930-х годах переименованный в Орджоникидзе), где ингуши находились на правом берегу Терека, в этнически смешанном Пригородном районе, а осетины – на левом берегу. В 1934 году
