не столько в смене условий жизни, сколько в новом центре, вокруг которого строилось бы их бытие. Когда Моисей приступал к фараону с требованием освободить его народ, он ясно давал понять, какие именно перемены им более всего нужны. «Так говорит Господь: Израиль есть сын Мой, первенец Мой; Я говорю тебе: отпусти сына Моего, чтобы он совершил Мне служение», – настаивал он (Исх 4:22, 23; ср.: 5:1; 8:1, 20; 9:1, 13; 10:3). Египетские надсмотрщики попирали духовные аспекты человеческого бытия, не оставляя израильтянам никакой возможности для общения с невидимым Богом. Не всё в их бедственном положении сводилось к рабству и унижению; основная проблема коренилась в духовном угнетении.
Таким образом, ценность вновь обретенной свободы заключалась прежде всего в возможности познавать Бога, и суббота вела их в этом направлении. В книге Исход седьмой день выступает в роли острова Эллис с его статуей Свободы в Нью-Йорке, чьи очертания появляются из туманной мглы. Суббота помогала понять, какой будет жизнь в новой реальности. Она служила вратами в свободу, подобно тому как в книге Бытие ознаменовала начало человеческого существования. В этом отношении возрождение субботы сигнализировало об обретении глубинных смыслов, которые были некогда утрачены. Вместе с покоем в седьмой день была выстроена иная временная структура, установлены совершенно иные приоритеты. День, в который не нужно было выходить на работу, предоставлял людям возможность ощутить на себе заботу Творца, возвращал им чувство собственного достоинства, присущее человеку изначально как существу, сотворенному по образу Божьему. Они перестали быть рабами и простыми орудиями в руках честолюбивых, жаждущих власти и величия хозяев. Отныне они были вольны думать и поступать самостоятельно; отныне их жизнь стала ценностью сама по себе, а не как удобный источник дешевого труда. Именно для такой жизни сотворил людей Бог, именно для такой жизни Он их освободил. На пути в Землю обетованную был вновь поднят древний стяг, олицетворяющий Божественный замысел по отношению к людям, показывающий, что осуществить свое предназначение они смогут только в Боге.
Поразительно, но книга Исход ясно дает понять, что Бог, а не какое-то место на земле был конечным пунктом назначения для освобожденного народа. С одной стороны, Бог был исходным условием той свободы, к которой они были призваны, с другой – конечным ее результатом, ее осуществлением. Не прошло и трех месяцев с момента выхода израильтян из Египта, а их духовная цель уже была достигнута, хотя они по-прежнему жили как кочевники и были далеко от той географической точки, в которую направлялись. Прежде чем даровать им Десять заповедей, Бог обратился к народу через Моисея и сказал им: «Вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принес вас к Себе» (Исх 19:4).
НА ПУТИ В ЗЕМЛЮ ОБЕТОВАННУЮ БЫЛ ВНОВЬ ПОДНЯТ ДРЕВНИЙ СТЯГ, ОЛИЦЕТВОРЯЮЩИЙ БОЖЕСТВЕННЫЙ ЗАМЫСЕЛ ПО ОТНОШЕНИЮ К ЛЮДЯМ, ПОКАЗЫВАЮЩИЙ, ЧТО ОСУЩЕСТВИТЬ СВОЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ ОНИ СМОГУТ ТОЛЬКО В БОГЕ
Бог говорит не о какой-то географической точке на Ближнем
