style="font-size:15px;"> (4—5) Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься.
Но Иисус порицает настоятеля и церковь за отступление, за оставление первой любви. Что конкретно имел ввиду Господь, достоверно знали только члены Ефесской церкви. Возможно, это сердечное охлаждение любви к Богу и Христу и ослабление ревностной деятельности, которую прежде знал Господь и за которую хвалил. Господь даже прибегает к угрозе: «сдвину светильник твой с места его, если не покаешься». Видимо серьёзное отступление от истины допустил епископ Ефесской церкви, если Иисус обещает разорить церковь, «сдвинуть с места светильник» (удалить от лица Божия).
(6) Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу.
Николаиты – последователи антиохийского прозелита Николая, одного из семи диаконов иерусалимской церкви (проф. А. П. Лопухин). Николаиты отличались распущенностью и развращённостью нравов, и соответственным учением. Очевидно вся Ефесская церковь не принимала Николаитов, за что Господь хвалит настоятеля.
(7) Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия.
Ободряющее и вдохновляющее обещание Господа, говорящего Духом Отца Своего, ведь Божество Отца в Нём во всей полноте. Обратите внимание, Господь говорит: «дам вкушать от древа жизни», но рай называет Божьим, а не Своим. Значит, Он не почитает Себя Богом, значит, эти слова Христа принадлежат Человеческой Личности Христа, Которой не желают признавать во Христе «богословы».
(8) И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мёртв, и се, жив:
Этот стих на портале экзегет.ру изъясняют лишь 6 экзегетов и только один из них (Даниил Сысоев) откровенно говорит о смерти Бога: «В этих словах Бог даёт понять, что Он был Первым и Последним, началом и концом мира, мёртвым и ожившим».10
Во-первых, Бог никогда не говорил о Себе в прошедшем времени «был». Бог всегда Первый и Последний, Начало и конец всему существующему. Во-вторых, Бог, Сам по Себе, не был мёртвым, ибо Бог бессмертен! Если умер Бог древних «богослов», или, точнее, Бог догматического богословия отцов, то это не Бог, а Богочеловек, Богочеловеческая Личность Иисуса, Которую составили отцы из двух природ. Но такая Личность с тварной и нетварной природами, да ещё и с двумя волями, становится внутренне противоречивой. Эту проблему мы разрешили в книге «Триединая Личность Бога и человека», показав, что во Христе две Личности: Бога и Человека.
Как же следует понимать слова этого стиха? В толковании (Откр.1:8) я уже кратко обрисовал суть «смерти» Бога, но изложу суть подробнее. Не Бог умер на кресте, но Богочеловеческое Существо, ведь
Даниил Сысоев, священник. Толкование на Откровение ап. Иоанна Богослова 2 глава 8 стих [Электронный ресурс] / – Режим доступа: https://ekzeget.ru/interpretation/otkr/2/8/131/ – Дата доступа: 28.03.2019.
