Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану:
Ещё одно свидетельство того, что не Ангел Христов говорит с ап. Иоанном, а Сам Господь Иисус Христос – Сын Божий, в Котором Бог Отец.
(19—20) знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твоё, и то, что последние дела твои больше первых. Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное.
Фиатирская церковь своими делами возрастает в глазах Господа, но и здесь попускаются настоятелем церкви поветрие языческих нравов: любодеяния и ядение идоложертвенно. Некая женщина, называющая себя пророчицей, очевидно, действовала нагло, со властью, подобно язычнице Иезавели, жене царя Израильского Ахава, которая даже убивала пророков Господних (3Цар.18:4,13).
Здесь Иисус христиан Фиатирской церкви называет Своими рабами.14 Будучи Человеком и по Своему смиренному духу, Он, конечно же, не считает людей своими рабами, в этом нет сомнений, но здесь особый случай. Фиатирцы сами называли себя рабами Христа Спасителя, согласно ап. Павлу (1Кор.7:22—23), что совершенно справедливо, ибо мы искуплены Человеком Иисусом Его Кровью, кроме того, Бог во Христе во всей полноте имеет бытие, и все христиане Его рабы, а какая-то самозванка Иезавель дерзает улавливать в свои языческие сети не просто чужих рабов, а рабов Божиих.
(21) Я дал ей время покаяться в любодеянии её, но она не покаялась.
Даже такой женщине («дочери диавола») Господь дал возможность покаяться. Но такие люди, находящиеся под властью сатаны, неизменно гордые, наглые и самонадеянные, как правило, не могут покаяться, ибо удаляются от Бога так далеко, что лишаются возможности ощутить и воспринять благодатные действия Божии, дающие покаянные чувства.
(22—23) Вот, Я повергаю её на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих. И детей её поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим.
Уже в 21 стихе чувствуются в голосе Христа жёсткие нотки Бога Отца. Здесь уже они звучат явно. Господь применяет крайние меры, чтобы вразумить одурманенных самозабвенной прелестью отступников. Конечно же, поразив смертью детей этой женщины, Бог заберёт их к Себе, ведь дети не виновны, но мать должна понять, что Господу противно и ненавистно всё, что она делает, ведомая своим нечестивым сердцем. О Своей угрозе Господь предупреждает не только настоятеля Фиатирской церкви, но и все малоазийские церкви, чтобы все знали о последствиях нечестивой жизни, прикрывающейся при этом, именем Христа.
(24—25) Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу
Вообще надо сказать, что когда во Христе начинает говорить Бог Отец от Своего Лица, довольно трудно бывает распознать, что это Он говорит в Человеке Иисусе. Именно это единство двух природ, двух Личностей во Христе ввело в заблуждение древних отцов Церкви Христовой.
