славой христианских добродетелей, раздробившись на множество конфессий и сект, и не имея сил сдерживать апостасию.16
Но надо признать истину, утренняя звезда была обещана не церкви, как таковой, а христианам, побеждающим в себе зло и творящим дела Божии, а таковые всегда были и будут до скончания века. Им-то и даёт Господь власть над язычниками, и не только над язычниками.
(29) Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам.
И это говорит Иисус Духом, а по существу Бог говорит в Иисусе и через Иисуса. Поэтому вполне понятно, почему Иисус говорил так жёстко.
Глава 3
(1) И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звёзд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мёртв.
Очевидно, уже в те времена, когда происходило становление Христовой Церкви, и когда благодать Божия была преизобильной, и тогда бывали случаи охлаждения в вере и ослабление ревностной деятельности. Внешне, вроде бы существует церковь, а деятельности никакой – «ты носишь имя, будто жив, но ты мёртв».
«Имеющий семь духов Божиих», – Имеющий, это Иисус Христос. «семь духов Божиих и семь звёзд», – это, как я полагаю, совокупная духовность всех церквей Христовых. В самом деле, если до конца быть последовательным и придерживаться символизма, положенного в основание Откровения, то, как мы знаем, звёзды идентифицируются с Ангелами церквей. Семь, число символическое, означающее полноту, и, несмотря на то, что обращение Христа только к семи церквам, надо понимать, что обращается Он ко всем христианам. Как мы заметили выше (Откр.1:20), совокупная духовность церкви определяет общий дух всей церкви. А так как всё в руке Божией, то все духовные сущности находятся пред Богом и принадлежат Богу (даже если эти сущности – бесы). Соответственно, семь духов Божиих, это дух (духовность) каждой церкви, и семь звёзд, это предстоятели церквей с их духовностью. Это понимание тем более имеет право на достоверность, что Иисус, держа в руке семь звёзд, ходил между семью золотыми светильниками (церквями) (Откр.1:20). Нельзя понимать под духами Божьими Божественную благодать, как это делают свят. Андрей Кесарийский, проф. А. П. Лопухин, еп. Александр (Милеант), и другие.
(2) Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим.
Господь призывает не расслабляться и утверждать в вере других, ибо все близки к смерти, а дела Сардийской церкви не совершенны пред Богом. А ведь церкви Христовы призваны творить дела Божии и прославлять Бога.
Прошу обратить особое внимание на то, что Иисус говорит о Своём Боге. Если бы Иисус был Божественной Личностью, а не Человеческой, как утверждают догматы и древние «богословствующие» отцы, то о каком Своём Боге Он говорит, если христиане признают только одного Бога? Этот вопрос мы задаём «богословию» отцов
Апостасия (греч.) – отступление, отпадение [от Бога].
