претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.
Господь предупреждает о предстоящих гонениях, даже до смерти, но утешает, обещая за верность и терпение даровать вечную блаженную жизнь.
Интересный момент, Господь говорит: «Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас». Диавол будет действовать через людей ему послушных, ввергая в темницу христиан. Люди, отпадшие от Бога, порою, даже и не подозревают, что действуют, движимые диаволом. Так же будет и при антихристе, люди будут думать, что живут своей волей.
(11) Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти.
Здесь становится очевидным, что эти увещевания церквей, относятся ко всем церквям («Дух говорит церквам»), хоть и имеют конкретные адресаты. О какой такой «второй смерти» говорит Иисус? Если первая смерть человека наступает с отделением души и духа от тела, то вторая смерть нестерпимо ужаснее, она наступает с отделением духа от души, когда душа остаётся вне Бога, лишённой Божественного бытия.
Если подходить к рассмотрению естества души упрощённо, то она, как тварная сущность, лишившись причастности вечного духа Божия, должна исчезнуть из бытия, раствориться в эфирном пространстве, как растворяется тело человека в мат. пространстве после смерти тела. На самом деле этого не произойдёт из-за того, что душа, даже лишившись духа, остаётся причастной плаценте духовных энергий Божественного естества.13 Поэтому, даже при полном отделении духа (Божественного естества) от души, она будет продолжать своё существование, но она будет мертва, ибо не будет причастна Богу (жизни). А бытие вне Бога, мучительней геенны огненной.
(12) И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч:
Говорящий с ап. Иоанном, и имеющий обоюдоострый меч в устах, это Сам Иисус Христос. Обоюдоострый меч, выходящий из уст, символизирует разящую силу слова истины.
(13) знаю твои дела, и что ты живёшь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Моё, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живёт сатана, умерщвлён верный свидетель Мой Антипа.
Вот, пожалуйста, «содержишь имя Моё», «не отрекся от веры Моей» «свидетель Мой Антипа», – эти слова, могут принадлежать только Самому Христу, но ни Его Ангелу. Отсюда следует, что первый стих, которым начинается Откровение, толкуется экзегетами неверно, если между ап. Иоанном и Христом вводится Ангел посредник.
(14—15) Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть держащиеся учения
Подробности этого феномена изложены в нашем основном труде «Триединая Личность Бога и человека».
