nasycone. Dlatego też święci, którzy byli przepełnieni tym darem, znajdowali wszelką radość i zadowolenie w modlitwie i nie potrafili się od niej oderwać. Święty Franciszek Borgiasz mówił temu, kto prosił, by zakończył swoją modlitwę: „O mój drogi bracie, pozwól mi rozkoszować się moją radością przez kwadrans!”.
Dusza zostaje opromieniona tajemną jasnością wewnętrznego słońca, które światłem rozprasza jej ciemności, a ciepłem zmarznięcie, doznając przy tym radości i pokoju, które przepełniają ją szczęściem. Światło jest dla niej spokojną oczywistością, dającą błogi odpoczynek w prawdach wiary, dostrzegającą najwyższe przyczyny oraz ich jedność w obszernej, boskiej syntezie; ciepło jest głęboką miłością, nadprzyrodzonym smakiem, który wpływa na wolę, pozwalając jej kosztować Boskich rzeczy przez tajemne pokrewieństwo lub sympatię. Są prawdziwe, są piękne, są najsłodsze; czuje to, widzi, smakuje; jest o tym przekonana, cieszy się i rozkoszuje, a fakt ten jest dla niej naturalny, gdyż nie przesłaniają go cienie wątpliwości ani mroki nieufności. Jej pewność jest miłością, jej miłość jest pełna, jej pełnia przynosi ten spontaniczny podziw, jaki odczuwamy dla tego, co jest pociągająco piękne, i ufną wylewność wobec tego, co jest nam najbliższe sercu w tej sympatii.
Dlatego też dar mądrości przekazuje duszy taką miłość, dzięki której rozumie i kocha Boga w najczulszy sposób. Ta miłość jest tym, co nazywamy żarliwością. To nie miłość z szacunku, jaką można mieć nawet w prostym świetle wiary, lecz miłość przenikająca całą duszę i wlewająca tam namacalną słodycz, to płomień, który rozpala serca i każe mu się rozpłynąć w Bogu. W tym stanie powstaje mało uczuć, westchnień, słów; serce płonie spokojnie, wszystkie władze są złączone z Bogiem, a dusza w głębokim pokoju otrzymuje Go, nie czyniąc nic innego jak tylko kochając i płonąc.
Ta miłość jest stała w duszy i całą ją przemienia w Bogu. Duch Święty tłumi i niweczy w niej przyrodzone skłonności, uczucia i pragnienia, a wówczas nie istnieje w niej żadna inna miłość poza miłością do Boga i wypływającą z niej miłością do bliźniego. Dusza rozkoszuje się jedynie chwałą Boga, jej jedynym smutkiem jest ten wywołany przez grzech i utratę dusz, nie ma innego pragnienia poza kochaniem Boga z jeszcze większą żarliwością, pożąda tylko większej pracy i cierpienia dla Niego.
Duch Święty daje pokój i wyciszenie wszystkim władzom duszy, a On sam nią kieruje. Prowadzi jej życie wewnętrzne, przenika pamięć, tak że dusza zawsze pamięta o Bogu, przenika intelekt, który widzi w Bogu coraz to nowe cuda i doskonałości, przenika wolę, która wciąż płonie coraz mocniejszym ogniem. Duch Święty prowadzi również zewnętrzne życie duszy, a poprzez wewnętrzne światło daje jej poznać to, co powinna czynić w każdej sytuacji, aby podobać się Bogu, aby całe jej życie było święte i doskonałe.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
