издано пособие для обучения навыкам счета. В рукописях распространялись пособия по обучению математике.
В 1687 г. в Заиконоспасском монастыре Китай-города по инициативе Симеона Полоцкого открылась Славяно-греко-латинская академия, преобразованная в 1814 г. в Московскую духовную академию. Это было первое высшее учебное заведение России, главная задача которого состояла в том, чтобы научить представителей всех сословий, защищать православные принципы. Помимо богословия и древних языков здесь изучали философию, риторику, логику, пиитику, естествознание. Обучение велось на греческом и латинском языках. Учебники составлялись братьями Лихудами на основе европейских книг, переосмысленных для интересов православия. Преподавателями в академию назначались лица русского или греческого происхождения, верные, по мнению патриарха, православию. Среди учащихся академии было много знаменитых впоследствии деятелей русской культуры: церковный деятель и публицист Стефан Яворский, математик и педагог Леонтий Магницкий, церковный и государственный деятель Феофан Прокопович, поэт и государственный деятель Антиох Кантемир, крупнейший ученый-энциклопедист Михаил Ломоносов и многие другие.
2.4
Педагогические взгляды XVII в.
Раскол русского общества, произошедший в XVII в., сказался и на подходах к воспитанию и образованию молодого поколения. Симеон Полоцкий, Сильвестр Медведев, Стефан Яворский ориентировались на западноевропейскую педагогику и стали основателями латинского направления; Епифаний Славинецкий, Федор Ртищев, Карион Истомин, братья Лихуды защищали византийско-русскую традицию, основав греко-фильское направление; протопоп Аввакум и его ученики выступали за старообрядческую школу18. Рассмотрим педагогические взгляды лидеров данных направлений.
Симеон Полоцкий[10] – автор ряда учебных книг: «Псалтырь рифмотворная», «Букварь языка словенска» и др., в которых призывал учителей осторожно и вдумчиво учить ребенка. Он создал школу, в которой обучал подьячих тайного приказа латинскому языку, был учителем царских детей, наблюдал за воспитанием будущего императора Петра I. Уверенный, что науки не колеблют веры в Бога, а, напротив, обогащают человека и его веру, просветитель XVII в. настоятельно призывал к учению:
Отроче юный, от детства учися
писмена знати и разум потщися.
Не возленися трудов положити,
имать бо тебе полза многа быти19.
Не являются ли современными его педагогические взгляды? Не открывается ли нам вековая педагогическая мудрость при чтении следующих строк? «Это счастье больше, чем владеть золотом мира сего, ибо отец, оставляющий после себя детей, если и расстанется с этим веком, не умирает, потому что живет в своих детях и его слово не погибает с шумом, так как цветет в сыновьях и дочерях»; «счастливо супружество, не лишаемое своего плода, но плода доброго, плода честного, потому что плод
