Божию, и грамоте, и писати, и пети, и чести со всяким духовным наказанием. Наипаче же всего учеников бы своих брегли и хранили во всякой чистоте, и блюли их от всякого растления»16.
На состоянии образовательного дела отразилось возникновение книгопечатания. До середины XVI в. книг было мало, писались они трудно и долго, стоили чрезвычайно дорого, к тому же переписчики нередко вносили в тексты собственные исправления, допускали при переписи ошибки и неточности. Теперь появилась возможность широкого и недорогого издания. В 1564 г. московский дьякон Иван Федоров (ок. 1510–1583) и его помощник Петр Тимофеев Мстиславец издали первую на Руси печатную книгу «Деяния апостольские и послания соборные», известную в народе под названием «Апостол». В 1574 г. Иван Федоров издал для обучения детей грамоте «Азбуку», основу которой составил буквослагательный метод. Ученики заучивали названия букв: аз, буки, веди, глагол, добро и т. д., затем тренировались в их написании. Потом шло заучивание слогов: буки, аз -ба; веди, аз -ва и т. д. Читали и писали сочетание двух, трех, четырех букв, складывая из слогов слова. После этого приступали к чтению и переписи молитв и цитат из церковных книг. Такой способ обучения азбучным тайнам был весьма труден, о чем можно судить даже по народным пословицам: «Азбука наука, а ребятам бука (мука)», «Азбуку уча т, во всю избу кричат», «Фита и ижица – к ленивому плеть ближится»17. Вместе с тем этот метод развивал в детях смиренномудрие, кротость, долготерпение, т. е. те качества, которые должны были воспитывать детские наставники. Об этом Иван Федоров писал в послесловии к «Азбуке», названном «Обращение к детям и родителям».
Другим распространенным учебником была «Псалтырь», одна из книг Ветхого завета, состоящая из текстов религиозного и морально-поучительного содержания. В XV в. угличский книгописец Федор Климов изготовил для домашнего обучения детей богато иллюстрированную учебную Псалтырь. Значение первых учебных книг велико: у всех учащихся теперь был один и тот же учебник, в котором отсутствовали ошибки переписчиков, что облегчало учителю и ученикам процесс обучения.
Во второй половине XVI в. в Москве для подготовки дьяков, подьячих, переводчиков и писцов, организовывались школы, в которых обучали славянской грамматике, литературе, риторике, греческому и латинскому языкам. В это же время в Киеве, Львове, Луцке и других городах западных рубежей страны создавались «братские школы», задача которых состояла в защите православного вероисповедания от натиска католических настроений. В этих школах преподавали славянскую и греческую грамматику, латинский язык, диалектику, риторику, философию, математику. Вместе с тем близость других стран давала возможность познакомиться с европейскими традициями образования. На основе деятельности братских школ в 1632 г. в Киеве митрополит Петр Могила создал высшее учебное заведение – коллегиум, получившее позже название Киево-Могилянской коллегии. Отдельные выпускники коллегиума – Епифаний Славинецкий, Симеон Полоцкий и другие
