бы быть лучшими, а которые я сделал чуть ли не из худших в жизни. Чего мне надо? жить счастливо – т. е. быть любимым ею и собою, а я ненавижу себя за это время… Боже мой, помоги мне. – Дай мне жить всегда в этом сознании тебя и своей силы…
Ужасно, страшно, бессмысленно связать своё счастье с материальными условиями – жена, дети, здоровье, богатство. Юродивый прав. Могут быть жена, дети, здоровье и др., но не в том. – Господи, помилуй и помоги мне.
1878 год
Дневник, 22 мая 1878 г., Ясная Поляна, т. 48, стр. 70.
Был у обедни в воскресенье. Подо все в службе я могу подвести объяснение, меня удовлетворяющее. Но многие лета и одоление на врагов есть кощунство. Христианин должен молиться за врагов, а не против них.
1884 год
Дневник, 15 (27) марта 1884 г., Москва, т. 49, стр. 68.
Мое хорошее нравственное состояние я приписываю тоже чтению Конфуция и главное Лаоцы[39] надо себе составить Круг чтения: Эпиктет, Марк Аврелий, Лаоцы, Будда, Паскаль, Евангелие[40]. Это и для всех бы нужно. Это не молитва, а причащение.
Дневник, 30 марта (11 апреля) 1884 г., Москва, т. 49, стр. 75.
Вечер шил башмаки – хорошо. Запоздал – пришли племянницы[41] и Леонид[42]. Пошел с ними пить чай. И до того гадко, жалко, унизительно стало слушать особенно бедную, умственно больную Таню, что ушел спать. Долго не мог заснуть от грусти и сомнений и молился Богу – так, как я никогда не молился.
Научи, избави меня от этого ужаса. Я знаю, что я молитвой выражал только подъем свой. И странно, молитва исполнена.
Дневник, 15 (27) апреля 1884 г., Москва, т. 49, стр. 82.
Пошел на балаганы. Хороводы, горелки. Жалкий фабричный народ – заморыши. Научи меня, Боже, как служить им. Я не вижу другого, как нести свет без всяких соображений.
Дневник, 3 (15) мая 1884 г., Москва, т. 49, стр. 89.
Нашел письмо жены. Бедная, как она ненавидит меня. – Господи, помоги мне. Крест бы, так крест, чтоб давил, раздавил меня. А это дерганье души – ужасно не только тяжело, больно, но трудно. Помоги же мне.
Дневник, 12 (24) июля 1884 г., т. 49, стр. 112.
Читаю Meadows[43] и по-еврейски Евангелие[44]. Все нездоров и слаб, слаб во всех отношениях. Целый день прошел без событий… Объявил, что пойду в Киев. Ночью вошел наверх. Объяснение. Не понимаю, как избавить себя от страданий, а ее от погибели, в которую она с стремительностью летит. Молился вчера, значит слаб. Молитва к богам и святым – чаще к святым – оттого, что нужна помощь. И если бы мы жили христианской жизнью, была бы помощь от людей, от церкви. Все, о чем мы разумно молимся, могут сделать нам люди – помочь трудом, умом, любовью.
1888 год
Дневник, 25 ноября 1888 г., Москва, т. 50, стр. 5.
Пошел ходить, хотел исполнить долг и опять помешало. Встретил Стороженко[45] и он стал ходить со мной, рассказывал о своей лекции, предполагаемой, о пессимизме и о том, религия утешает ли? Я сказал ему, что если бы он определил, что религия и что пессимизм,
Конфуций (ок. 551–479 до н. э.), древне-китайский философ; Лао-цзы (4–3 вв. до н. э.), китайский философ, проповедник «недеяния», автор трактата «Лао-цзы» канонического сочинения даосизма.
Эпиктет (к. 1 н. 2 вв.), римский философ-стоик. Его высказывания Толстой поместил в «Круге чтения» и других сборниках; Аврелий Марк (121–180), римский император, философ, представитель позднего стоицизма; Будда, имя, данное основателю буддизма Сиддхартхе Гаутаме (623–544 гг. до н. э.). Толстой составил очерк «Будда» для «Круга чтения»; Паскаль (1623–1662), французский религиозный мыслитель, математик и физик. Толстой написал о нем статью.
Дочери Марии Николаевны Толстой, сестры Толстого.
Леонид Дмитриевич Оболенский, муж племянницы Толстого, Елизаветы Валерьяновны Оболенской, дочери М. Н. Толстой.
Томас Тейлор Мидоус, автор книг о Китае, одна из них была прислана Толстому Н. Н. Страховым.
В 1882 г. Толстой брал уроки древнееврейского языка у московского раввина С. А. Минора.
Николай Ильич Стороженко, историк литературы, профессор Московского университета.
