тоске, беспомощности, одиночестве и страхе смерти, я узнал себя и мне стало жалко его; я сказал: молитесь Богу, т. е. найдите ту точку, в которую смотреть помимо людей. Он понял.
1889 год
Дневник, 2 января 1889 г., Москва, т. 50, стр. 19.
Уныло начал новый год. Читал Robert Elsmere[48] – хорошо, тонко. Маша с Пошей расстроены[49]. Трудно становится. И просвета нет. Чаще манит смерть. Отец! Помоги, настави и прими.
Дневник, 18 января 1889 г., Москва, т. 50, стр. 24.
Рано, колол дрова. Пришел молоканин из Богородского[50]. Читал наверху, пришел Теличеев[51] с другим господином просить ходатайства за высылаемую гувернантку. Скверно себя вел с ними. Без любви к ним и с нетерпением и болтовней. До этого еще прочел в Русской Мысли в статье Шелгунова[52] о себе и позорно печалился. Да, да, да, необходимо бросить всякие затеи писать и что-то для себя делать, а блюсти одно: готовность к оскорблению и унижению – смирение и заботу одну о возможности добра другим. – Да, помоги, Отец!..
Дневник, 12 февраля 1889 г., Москва, т. 50, стр. 36.
Отец, помоги мне, не переставая радоваться, исполняя в чистоте, смирении и любви волю твою.
Дневник, 10 марта 1889 г., Москва, т. 50, стр. 48–49.
Нынче вот и думал: как возбуждать эту любовь к любви и т. п. Есть одно всемирное, всем известное и до неузнаваемости изуродованное средство: молитва. Обращение (следовательно, внимание к тому) к самому святому в себе (выдвигание его вперед). Святое же во мне есть святое во всех, есть святое в самом себе, есть Бог. Да, молитва сильнейшее средство и единственное, молитва, как вызывание в себе лучшего, что есть, и приучение себя жить им.
Дневник, 11 марта 1889 г., Москва, т. 50, стр. 50.
Обедали Сухотин и Соловьев[53]. С Соловьевым хорошо говорил. Он придает догматам значение принципов… А я говорю: я отрицал молитву, а теперь признаю.
Дневник, 24 марта 1889 г., Спасское[54], т. 50, стр. 56.
Ночью разбудила боль – очень сильная, пот капал, и рубаха смокла. До 5 часов от 2-х. Пробовал молиться. Мог. Встал поздно. Все ноет. Вчера и 3-го дня еще не мог вызывать в себе высокое, твердое в Боге в духе состояние. Как будто набегало сомнение. Не мог молиться. Не то, чтобы сомнение, т. е. опровержение истины христианской жизни, а отсутствие веры живой в нее.
Дневник, 25 марта 1889 г., Спасское, т. 50, стр. 57.
Устал я и не хочется писать. И не надо. Молиться надо с утра, прося Бога о хлебе насущном, т. е. о деле Божьем для себя, о работе для Бога. Дай, Господи.
Но и так хорошо.
Дневник, 26 марта 1889 г., Спасское, т. 50, стр. 57.
Молился богу и кроме того себе говорил: помни, что: – что жизнь твоя есть только исполнение воли Бога в чистоте, смирении и любви. Все вне этого не жизнь.
Дневник, 14 апреля 1889 г., Москва, т. 50, стр. 67.
Да, молитву, которую напишу на ногте: Помни,
Роман английской писательницы Гемфри Уорд «Robert Elsmere», 1888.
Брак дочери Толстого Марии Львовны и Павла Ивановича Бирюкова по настоянию С. А. Толстой было решено отложить на год.
Федор Алексеевич Желтов, крестьянин из села Богородского Нижегородской губернии, автор рассказов и повестей из жизни народа.
Александр Дмитриевич Тиличеев (Теличеев), переводчик, педагог.
Николай Васильевич Шелгунов, писатель и публицист. Толстой читал его статью «Очерки русской жизни», в которой критикуется принцип непротивления злу насилием.
Михаил Сергеевич Сухотин, муж старшей дочери Толстого Татьяны Львовны; Владимир Сергеевич Соловьев, философ и публицист.
