Судном законе помещено узаконение о защите церкви, взятое из Новелл Юстиниана. Прибегший к защите церкви должен был объявить священнику свою вину, и тогда священник давал ему убежище в церкви, причем желающий похитить прибегшего к защите церкви подвергался 140 палочным ударам и предавался суду.
К защите церкви на Руси прибегали редко, поскольку каждый член общества принадлежал к какой-либо общине и пользовался ее защитой. Известно не более четырех случаев за всю историю XVI и XVII вв., когда обращались к церкви, прося убежища. (В Риме и в западных государствах, где общины не было, защита у церкви вызывалась необходимостью).
Устав о судах церковных. Устав Ярослава дошел до нас в позднейших списках, весьма искаженных.
Характерно, что Ярослав отделял церковный суд от светского. Церковный суд допускался только над делами, касавшимися церкви, нравственности и семейных отношений; в уставе суд церковный прямо назван судом “над греховными вещьми духовными”. Однако, хотя суд по этим делам Ярослав и предоставлял епископу и даже отказывался от своих девяти частей судных доходов по этим делам, приводить в исполнение приговор церковного суда должна была гражданская власть, а не церковная.
Здесь Ярослав вполне следовал византийским законам, по которым церковному суду предоставлялось право налагать только духовные наказания. Это отличало Ярославов устав от законодательств Западной Европы, предоставлявших духовенству право налагать и телесные наказания, что довело Западную Европу до ужасов инквизиции.
Устав Ярослава, оставляя неприкосновенным епископский суд над людьми, принадлежащими церкви, тем не менее исключал из этого суда лиц церковных по делам уголовным.
Владимир в своем уставе нигде не определил наказаний за преступления, очевидно, предоставляя церковным судьям руководствоваться Номоканоном. Телесные наказания Номоканона Ярослав заменил денежными пенями.
Русская Правда Краткой редакции. Важнейшим юридическим источником Древнерусского государства является Русская Правда.
Тексты Русской Правды дошли до настоящего времени более чем в ста списках.
Условно Русская Правда в ее многочисленных списках делится на три редакции:
1) Краткая Правда (X–XI вв.);
2) Пространная Правда (XII–XV вв.);
3) Сокращенная Правда (XV в.).
Тексты всех трех редакций по своему составу, древности и конкретике существенно отличаются друг от друга.
Общественные отношения раннего периода Древнерусского государства отражены в Русской Правде Краткой редакции (Краткая Правда). Краткая Правда сохранилась в двух списках и помещена в Новгородской летописи. Эта редакция (КП) состоит из “Правды Роськой” Ярослава Мудрого (ст. 1–17); “Правды руськой земли” сыновей Ярослава Мудрого (ст. 18–41); “Покона вирного” Ярослава Мудрого и “Устава мостников”.
Считается,
