Toggle navigation

Социальная работа как служение. История, современные практики, перспективные направления. И. В. Астэр

Чтение книги онлайн.

Новинки Лучшее Рекомендации

Читать онлайн книгу Социальная работа как служение. История, современные практики, перспективные направления - И. В. Астэр страница 32

Социальная работа как служение. История, современные практики, перспективные направления - И. В. Астэр

Скачать книгу

на его ситуацию. Обретение навыков посещения нуждающегося в помощи человека, понимания специфики его жизни, навыки задавания вопросов, помощь в решении его проблем, все это требует от социального работника необходимых знаний и опыта.

      Конец ознакомительного фрагмента.

      Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

      Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

      Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

      Примечания

      1

      «Исихазм в переводе с греческого языка означает покой, безмолвие и понимается в широком смысле как аскетическое учение о внутренней духовной сосредоточенности с помощью определенных приемов медитации, разработанное раннехристианскими отшельниками V в.» (Громов М. Н., Козлов Н. С. Русская философская мысль Х – ХV веков: учебное пособие. М., 1990. С. 138).

      2

      Умное делание. О молитве Иисусовой: Сборник поучений Святых Отцов и опытных ее делателей. М., 1994. С. 310

      3

      В целом, женские русские монастыри были гораздо беднее мужских и не только из-за патриархальной системы управления РПЦ, женщины не могли быть священниками, а доход от этой деятельности в большинстве мужских монастырей – основная статья прибыли.

      4

      Впрочем, не все общины преобразовывались в монастыри. Например, Крестовоздвиженская община создана в 1854 году русскими женщинами с единственной целью – подготовить сестер милосердия для осажденного Севастополя. Н. И. Пирогов оценил усилия патриоток и помог в деле обучения, в дальнейшем сестры доблестно проявили себя на войне и влились в русский Красный Крест. Как медицинское учреждение существовала в Петербурге Георгиевская община. Она тоже не стала монастырем, а превратилась в крупную больницу.

      5

      Женское монашество откликалось на все запросы общественного бытия: воспитанницы Чуфаровского монастыря как сестры милосердия участвовали в освобождении Болгарии от турецкого ига; сестры Кимляйского монастыря первыми в Троицком уезде наладили правильное медицинское обследование населения; сестры Краснослободского Успенского монастыря создали степендиальный фонд для учащихся духовного училища; сестры Куриловского монастыря организовали курсы пчеловодства, монахини Чуфаровского монастыря спасли от смерти тысячи людей во время голода конца XIX в., – тогда за монастырский стол садились за раз по 300–400 человек.

      6

      Смолич И. К. Русское монашество (988–1917). Приложение к «Истории Русской Церкви». М., 1997. С. 295.

      7

      Староверов В. И. Социология регионов // Российская

Скачать книгу


e-mail: [email protected]

Яндекс.Метрика