живых существ – животных, птиц, растения и т. д.) в своих интересах, человек, реализуя свой долг перед ними, обязан принять меры к восстановлению их количества и качества. Носители этого мировоззрения не рассматривают проблему долга перед другими природными объектами (например, минералами), поскольку они не наделены жизнью и не способны страдать.
– Антропоцентризм (греч. antropos – человек) ставит в центр внимания человека и его потребности. Разумность человека выводит его из ряда живых существ и ставит над ними. С позиций антропоцентризма только человек может быть признан высшей ценностью, а следовательно, нравственный долг он может выполнять только перед людьми. Кроме того, только человек в состоянии осознать долг и ответственность. Поэтому человек имеет право использовать объекты окружающего мира, в том числе живых существ, в своих целях.
– Теоцентризм (греч. theos – Бог) – философская концепция, в основе которой лежит понимание Бога как абсолютного, совершенного, наивысшего бытия, источника всей жизни и любого блага. При этом основой нравственности и долженствования служит почитание Бога и служение ему, а подражание и уподобление ему считается высшей целью человеческой жизни. Долженствование в рамках этого мировоззрения функционирует как форма служения Богу. Долг перед Богом первичен, долг перед людьми выполняется в рамках долженствования перед Богом.
Но проблема выбора и реализации должного поведения обусловлена не только наличием различных типов мировоззрения. Она усложняется тем, что в общественном сознании единого представления о содержании долга и долженствовании в целом не существует. Подобно содержанию морали, содержание долга зависит от условий жизнедеятельности людей. Вследствие этого содержание долга меняется от эпохи к эпохе и от общества к обществу.
В целом устойчивое мировоззрение определяет этический тип личности, характеризующийся определенным отношением человека к себе, другим людям, обществу, природе, миру в целом. Вследствие этого этический тип личности можно в известной степени рассматривать и как социальный тип, поскольку им определяется положение человека в системе деятельности и общественных отношений.
1.2. Социальная ответственность: общественные и личностные измерения
Социальная ответственность является одним из наиболее важных параметров, предопределяющих функционирование человека в качестве активной силы, способной вносить реальный вклад в цивилизационное развитие. Для идентификации критериев, используя которые можно охарактеризовать термин “ответственность”, необходимо рассмотреть его в широком семантическом аспекте, что предполагает обращение к этимологическим корням. В “Русском толковом словаре” В. В. Лопатина ответственность трактуется как необходимость, обязанность давать отчет в своих действиях, поступках, отвечать за их последствия. В “Новой философской
