через себя, духовно их усвоить, очистить от всего наносного, привходящего. Но лишь идея, положенная в основу исследования, организует материал в ходе изложения, скрепляет разные части в единое целое, образует единую систему благодаря использованию категориального аппарата диалектической логики.
2. Предмет познания
2.1. Абстрактное понятие
Ведущей формой научного познания является понятие. Содержание понятия раскрывают особые лексические единицы – термины. Словарь терминов предмета познания богат дефинициями и определениями, каждый из которых дает простое объяснение значений терминов и определений предмета познания. Простота их обманчива, так как сами по себе они скудны по содержанию, абстрактны по форме, односторонни по определению и не способны выражать истинное. Мы имеем простой набор бесконечных знаний, не увязанных между собой. Они не дают ничего для познания, а только засоряют сознание, потому что не имеют в самом себе истины, хотя и правильны с точки зрения рассудочного мышления.
В рассудочной логике понятие рассматривается как простая форма мышления, как общее представление. Представления – это абстракция понятия и не содержат в себе конкретные определения. «Понятие абстрактно, если под конкретным понимать лишь чувственное конкретное и вообще непосредственно воспринимаемое» [13, с.342]. Понятие в отличие от представления о понятии всецело конкретно, поскольку идеально содержит в себе единство определений бытия и сущности предмета познания, единство целостной совокупности суждений в предмете. Понятие – это определенность, в котором различные определения предмета содержатся в единстве. В этом смысле понятие – это логическое развитие сущности предмета познания, исследование внутренних закономерностей развития содержания предмета.
В представлении понятие выступает как всеобщее, которое содержит в себе все определения предмета познания как целого. В рассудочной логике понятие сводится к дефиниции и на этом останавливается. Дается кратное указание некоторых существенных признаков предмета. Тем самым дефиниция устанавливает предел, границы, позволяющие отличить предмет от других, связанных с ним определений. В диалектическом познании понятие выражает все формы жизни предмета в их взаимной связи. Понятие о предмете изменяется, уточняется, углубляется по мере ее развития из абстрактного в конкретное.
Если в сознании понятие дано как представление, как абстрактный предмет без формы и содержания, то в процессе восхождения от абстрактного к конкретному понятие наполняется содержанием, конкретизируется, взаимоувязывается, взаимоопределяется. В логическом изложении это движение понятия находит свое выражение в своих моментах:
Всеобщее – Особенное – Единичное.
Понятие есть их единство. Момент Единичности – это единство бытия предмета познания как всеобщности
