мере, Сыном Божиим, и ты во что бы то ни стало нечестивейшим образом отрицаешь, что Бог есть Тот, Кого ты признаёшь Спасителем.
3. Послушай также Архангела Гавриила, предвещающего Марии Деве: Дух, говорит, Святой придет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое в Тебе Святое наречется Сыном Божиим (Лк. 1:35). Видишь, каким образом объявляющий о рождении Бога предваряет дело Божества? Ибо Дух Святой, говорит, придет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя (Лк. 1:35). Ангел, свидетельствуя прекраснейшим образом, раскрыл величие Божеского дела богодухновенностью слов. (248) Ибо Дух Святой, Который освящает внутренности Девы и дышит в них силой Своего божества, приобщает Себя и соединяет человеческой природе, и то, что было чуждым, соделывает Своим, предвосхищая это – о чудо! – Своей силой и величием.
Доказательство из Благовещения
4. И так как человеческая немощь, возможно, не выдержала бы вхождения Божества, досточтимую всеми Деву укрепила сила Всевышнего, окружив [Ее] Своей защитой, чтобы подкрепить телесное бессилие и чтобы при совершении неизъяснимого таинства святого зачатия человеческая немощь, которую поддерживало Божественное осенение, совсем не угасла. Поэтому говорит: Дух Святой придет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя (Лк. 1:35). Итак, если Долженствующий родиться от девственной Отроковицы был исключительно только человеком, зачем тогда он был окружен таким возвещением священного пришествия? И таким предуготовлением, [достойным] Самого Божества? [Col. 36] Как бы то ни было, если [здесь] родился исключительно человек от человека и плоть от плоти, то, конечно, на это могло быть только повеление или, вернее, было достаточно лишь Божественной воли.
5. Ибо если для образования небес, основания земли, сотворения моря, обиталищ, наконец, и Престолов, и Ангелов, и Архангелов, и Начал, и Властей, если, в конце концов, для создания всего небесного воинства и для тех неисчислимых мириад божественных собраний было достаточно одной собственно только Божией воли и повеления, ибо Он сказал – и сделалось; Он повелел – и было создано (Пс. 32:9), почему же для зачатия (как ты говоришь) одного человека представляется недостаточным то, что было достаточным для произведения на свет всего Божественного? И для рождения одного
Младенца кажутся недостаточными те Божии сила и величие, которых было довольно для сотворения всего земного и небесного?
6. Но то, по крайней мере, правда, что все эти дела были сделаны по повелению Божию. Рождество же должно было совершиться только лишь по причине пришествия [Бога], так как и возникнуть от человека, (249) кроме как дарованием Себя, и родиться, кроме как Своим снисхождением, Бог не мог. И по этой причине Архангел объявил Деве, что снизойдет священное величие; очевидно, что поскольку ради человеческого дела это не имело смысла, то приличествовало зачатию Того, Кому предстояло родиться, Его будущему величию. И поэтому снисходит Слово-Сын, присутствует величие Духа Святого, осеняет сила Отца, чтобы в таинстве святого зачатия непременно было соработничество всей Троицы.
