«Плач о страданиях своей души» в 350 элегических дистихах, 382 – 283 гг.), но и его пятистрочных ямбических эпиграмм, что позволило исследователям назвать Григория предшественником Августина Гиппонийского, автора «Исповеди». Поэма Назианзина «На свои стихи» (в 103 ямбических триметрах) касается сущности и задач поэтического искусства. Оно, по мнению поэта, помогает обуздать собственные страсти, дает «приятное лекарство» молодым людям, утешает в болезни и старости. Григорий отмечает также «пользу» поэзии в борьбе христиан с язычниками.
В проповедях Назианзина, в теологических беседах в защиту православия (45), в надгробных речах, нередко превращавшихся в панегирики («Надгробная речь Василия Великого», траурная речь в честь императрицы Фласиллы и ее дочери Пульхерии), в гномах (греч. gnome – изречение) философского, дидактического и моралистического характера («Мысли, написанные двустишиями», «Мысли, написанные четверостишиями»), в диалогах («О душе и воскресении», «Разговор с миром»), в обличительных речах-инвективах против Юлиана Отступника приверженность традициям, законам античного стихосложения сочетается с поисками новых поэтических средств, с психологизмом его поэзии. Эта особенность свойственна также эпистолярной прозе Григория, одного из создателей христианской риторики.
Произведения Григория Богослова, сохранившиеся в составе «Палатинской антологии», изучались в византийских школах, интерпретировались Максимом Исповедником, являлись предметом исследования в трактате Михаила Пселла «Стиль Григория Богослова, Василия Великого, Златоуста и Григория Нисского». Пселл отметил силу его таланта и творческого вдохновения, поставив Григория Назианзина – «первообраз словесной прелести» – выше Сократа, Фукидида, Демосфена и Аристида. Византийская церковь отнесла его к трем самым чтимым «святителям» наряду с Иоанном Златоустом и Василием Великим. Изображения Григория Назианзина и Иоанна Златоуста находятся на триптихе XII в. (бронза с позолотой, музей Виктории и Альберта в Лондоне), на боковых створках по обеим сторонам от Богоматери Одигитрии.
ГРИГОРИЙ НИССКИЙ (ок. 335 – после 394) – брат Василия Великого (Кесарийского), епископ Нисы (с 371 г.), член каппадокийского кружка, ранневизантийский проповедник и христианский писатель, стремившийся к синтезу теологии и неоплатонизма. Он получил блестящее философское и риторическое образование, увлекался сочинениями основателя неоплатонизма Плотина и главы христианской катехитической школы в Александрии Оригена, автора гомилиев и комментариев на все книги Библии.
Космогонические представления Григория сложились под влиянием Аристотеля (мир состоит из четырех элементов – земля, вода, воздух, огонь, – расположенных в соответствии со своим весом), плотиновской идеи о единой мировой душе, учения Оригена о верхних и нижних водах как отображении небесных и земных сил и «Шестоднева» Василия Кесарийского (шарообразность Земли, сферичность небес). Приобщившись к христианству, Григорий
