После субботней ночи сочетающимся разрешался дневной отдых, как награда за бессонницу и исполнение святой заповеди Творца. В этой традиции народа, Суббота почиталась, как «Царица и Невеста» и в гимне ей были такие слова: «Пойдем друг мой навстречу Невесте и да приведем ее в лице Субботы». Именно такую субботу защищает пророк Исайя, когда говорит о необходимости «хранить субботу от осквернения» духом евнуховства, а сам евнух пусть не говорит: «вот я сухое дерево», но в надежде старается «крепко держаться завета» Творца. И «стражи» порядка в лице «пастырей бессмысленных» от аскетической морали, предеставлены людьми, «любящими спать» в ночь Субботы. В другом месте пророк говорит о Субботе, что она должна стать «отрадою и святым днем», которую необходимо почитать не «обыденными делами» дня его прихотей. И тогда, в исполнении такой Субботы, человек поднимется на «высоты земли» и «вкусит от наследия Иакова». День субботнего отдыха, почитался временем, которое лечит все болезни и свечи этого праздника зажигали женщины. В законе о субботе, устанавливались особые (духовные) границы его исполнения и особыми они были в исполнении Иакова, замечает еврейская каббала. Где обетование от наследия Иакова, отражает не только плодовитость человека в детях, но более полноту отношений с женщинами. В Субботу был призван Израиль, в которой должны были разрешаться все проблемы союза мужей и жен от суетливости обыденных дней. В Писании не раз сказано «помни день субботний» и «субботы Мои храните». Имеется ввиду прежде всего две субботы – «вышняя и нижняя», сомкнувшиеся и сокрывшиеся, как одно целое. Где высшую субботу необходимо, как святость привлеченная сверху – помнить, а остальные дни суббот хранить в исполнении, но обращенные памятью к торжеству Субботы.
Суббота призвана разрешать не только проблему брака, как продолжение человеческого рода в детях, ни и как обретение навыков в торжестве любви двух. Название Субботы связано с корнем глагола, означающего – «перестать быть праздным» и такая Суббота призывала человека не быть праздным в одном из основных отношений человека между разными полами. О такой Субботе говорили, что в сей день «Бог соединяется любовью с возлюбленным Им существом». Если глубоко осознать, что Бог прежде и всегда – есть Дух Любви, то легко принимаются многие положения еврейских учений, где можно найти мысли, что Суббота была призвана для наслаждения человека, как торжества в любви. Задаче исполнения Суббот, способствовало введение завета обрезания. Обрезание человека по плоти в заповеди – соединиться в одну плоть, звучит как норма и закон, исполнение которой завершается наградой – радостью в детях. Такое обрезание уже давно существовало в других народах. Существует мнение, что обрезание служило в гигиенических целях тела, что не совсем так. В Египте, обрезание юноши происходило в год его совершеннолетия перед браком, которое в большей степени призывало молодого человека, приобщиться к определенным обязанностям к избраннице и ответственности семейного
