абсолютной святости и бесгрешности Богомладенца Христа. Новозаветное же Евангелие в лице Иоанна Богослова так говорит о Второй Ипостаси Святой Троицы: «В начале (в Самом Триедином Божестве) было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога (в самой Его единосущности в Нем). Все через Него начало быть и без него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь и жизнь была свет человекам. И слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца» (Ин. 1:1–4, 14). «Я от Бога исшел и пришел» (Ин. 8:42).
Здесь мы остановимся с вами и посмотрим на самую суть пророчества и спросим себя самих: что оно из себя представляет? По-нашему, оно представляет из себя, во-первых, само реальное ощутительное присутствие Бога прежде всего в самой космической жизни всей твари и, в частности, в истории всего человечества, во-вторых, оно же представляет из себя всеобьемлющую неотложную личную, живую волю Божию в делах рук Своих; в-третьих, оно очень ярко представляет из себя живое действительное присутствие промышления Божия о мире; в-четвертых, оно есть свободное вторжение Бога в самую космическую историю бытия всего сущего, руководя и наставляя всю тварь на путь блага. И пятое – она есть предвосхищение неотменного решения – воли Божией, тех или иных планов Божеских в мировой истории. А все это сводится к одному: что Бог не только есть, но сверх, чем есть, Он больше чем существует и Он о Своем сотворенном мире всегда промышляет, устрояя ему спасение в Самом Себе и через Самого Себя.
Теперь наступает такой момент, когда мы молчаливо должны себя самих спросить: если таково само по себе пророчество, то оно, как таковое, действительно ли и точно ли исполнилось только над одним Христом! С полною решительностью и дерзновенною смелостью скажем: да, действительно и точно оно исполнилось только над одним Христом! На первых страницах Библии сказано, что семя Жены сотрет главу змия (Быт. 3:15). Здесь не упоминается о семени мужчины; а это значит, что пророчество это относится только к бессеменному зачатию Девы Марии, которая зачала Христа от Духа Святого (Мф. 1:18; Лк. 1:35). Христос рождается от чистой девственной Девы, о чем Исаия пророк предвозвещает: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына и нарекут Ему имя Еммануил, что значит: С нами Бог» (Ис. 7:14). Христос по пророчеству должен родиться в Вифлееме иудейском: «И ты, Вифлеем, земля Иудина ничем не меньше воеводств иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ мой Израиля» (Мих. 5:2). Христос действительно родился в Вифлееме иудейском. Иаков, благословляя перед смертью своих двенадцать сыновей, пророчески предвозвещает, что не отойдет скипетр от Иуды и Законодатель от чресл его, доколе не придет Примиритель и ему покорность народов» (Быт. 49:10). Из этого пророчества видно, что Христос должен родиться тогда, когда в Иудее прекратится чистая иудейская династия царей. Пророчество это сбылось точно. После того, как последний Маккавейский потомок Гиркан был убит, воцарился над Иудеей идумеянин Ирод Великий.
