«Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели». Вот ведь, Иоанн Креститель услышал голос Бога, узнал от Него о Нём, о Христе, и засвидетельствовал об этом, а вы гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели.
«И пославший Меня Отец», – здесь чётко различаются две Сущности, два Существа, две Личности. «Меня», – местоимение, принадлежащее посланному Сыну – Иисусу Христу – Человеку, но не Богу. Бог Отец послал Его (Своего Сына) в мир, как посылал Своих пророков и Ангелов.
Разумеется, у Иисуса с Отцом были не внешние, а внутренние более тесные отношения, и непосредственное общение Их было безмолвным для окружающих. Вообще общение Бога и человека происходит в сердце человека, но взаимоотношения Иисуса с Богом Отцом, несомненно, более тесные и более глубокие, нежели у простых смертных, пусть даже святых людей. Вероятно, Иисус ясно слышал голос Отца и духом Своим видел, а не просто чувствовал Его деятельность в Себе.
(38) и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал.
Здесь отражена истина таинственной, но закономерной и достоверной связи. Ни один из толкователей не мог разглядеть этой связи и правильно пояснить этот стих. А. П. Лопухин, например, слова́: «не имеете сло́ва Его», – соотносит со Св. Писанием, в котором говорится о Мессии, то есть о Нём, о Христе. Он пишет: «Христос хочет сказать этим: „Положим, вы лично не удостоены прямого откровения от Бога, однако у вас есть Писание“».46 Но профессор не учёл один маленький нюанс, Господь сказал слова Его пребывающего в вас, а не у вас. Согласитесь, в и у – разные предлоги, указывающие на разные положения предмета. И самое главное то, что слова пребывающего в вас, и означающие внутри вас, относятся не к слову, а к местоимению Его, то есть Бога Отца.
В самом деле, если мы интерпретируем эти слова так, что иудеи не имеют в себе сло́ва (Божия), «пребывающего в вас, (которое пребывает в них)», то получится противоречие: иудеи не имеют того, что в них пребывает. Тем более, как может в них пребывать слово Божие, если они не верят. Другое дело, если мы примем за истину то, что Бог пребывает в иудеях47, и Бог в них говорит, но они не приемлют этого слова (не имеют), потому что не веруют Тому, Которого Бог послал, и в Котором Он Сам говорит. То есть, они не веруют Иисусу, в Котором говорит Бог, и потому не слышат и не приемлют слова Божия, Который (Бог) в них пребывает, и от того не видят Его ни в себе, ни в Иисусе.
Я уже не раз говорил о единстве двух природ: Бога и человека. Бог в той или иной мере находится в каждом человеке, поэтому в какой мере человек причастен Богу, в такой мере и Бог причастен человеку посредством Своей ипостаси Св. Духа. Именно об этом бытие Бога в человеке и говорит Господь. Иудеи не имеют слова, пребывающего
Лопухин А. П. Толкование Евангелия от Иоанна – с.367.
О том, что Бог пребывает в людях по природе, будучи соединённым с тварной природой, мы подробнейшим образом изложили в книге «Триединая Личность Бога и человека». Кроме того, имеется свидетельства этому феномену в Св. Писании (1Ин.4:12; Еф.4:6).
