Божественном могуществе, то зачем Отцу, единому с Сыном в Божественном Существе показывать что-либо, если в этом Существе единая воля и единое действие?
Сын, о Котором вещают Евангелия, это Человек Иисус Христос, в Котором во всей полноте пребывает Бог (Отец), при чём: не слитно, неизменно, неразлучно, нераздельно. Это различие и единство отметил в своём толковании и А. П. Лопухин: «Отец настолько любит Своего Сына, что показывает Ему всё, что Сам делает. Христос таким образом постоянно, а не только временно (как бывало с пророками) пребывает в теснейшем общении с Богом. Перед взором Христа постоянно раскрыта книга судеб Божиих. И полномочия Христа, как Мессии, ещё увеличатся с течением времени: Отец покажет, т. е. даст власть Христу совершать такие дела, которые приведут иудеев в чрезвычайное удивление»44. При этом он, как видите, признаёт только одного Бога, а Христа (Помазанника) Богом не называет, что совершенно справедливо по отношению к Человеческой Личности Христа.
(21) Ибо, как Отец воскрешает мёртвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет.
И здесь отражена разная Сущность Отца – Бога, и Сына – Человека, с разными волями: «так и Сын оживляет, кого хочет». И эти разные Сущности, будучи в одном Существе, действуют единогласно, как единое Существо, ибо Человек Иисус ни в чём не погрешил против воли Отца, безукоризненно исполняя Своим телом и языком Его волю! Но и Своей волей, Своим желанием Он воскрешает мёртвых, ибо Отец исполняет всякое желание Своего возлюбленного Сына, во всём покорному Ему.
(22) Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца.
Если Отец и Сын не Богочеловеческое Существо, а только Божественное Существо, или две равносильные Божественные Личности, то зачем одной Личности отдавать суд другой Личности? Ведь Они находятся в равной чести, ибо составляют единое Божественное Существо! Но абсурдность таких утверждений обличают евангельские истины, которые свидетельствуют о разных Сущностях Бога Отца и Сына Человека.
Вообще нет разных Божественных Личностей, но есть одна, и только одна Божественная Личность – Отца, и одна, и только одна Человеческая Личность Сына Божия Иисуса Христа. Но так как Они едины и нераздельны в Богочеловеческом Существе Иисуса, то Бог Отец отдал Сыну (Человеку) весь суд, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Это тождество чести Отца и Сына закономерно, ибо Отец и Сын в едином Существе Иисуса Христа.
(23) Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его.
Эти слова совершенно справедливы, ибо не почитащий Сына, не распознал и не принял в Нём Бога Отца, пребывающего во всей полноте в Своём Сыне. Чтить Сына необходимо, ибо Он наш Спаситель, но поклоняться следует Богу Отцу, Который в центре Вселенной, и над Вселенной, и вне её, и в нас с Вами, и в Иисусе Христе. Бог Отец есть, Бога Сына нет, есть Сын
Лопухин А. П. Толкование на Евангелие от Иоанна – с.359.
