и покончить с ней?
Б.: Ну что же, в отношении психологической проблемы это единственный способ.
Кр.: Я говорю только о психологической проблеме.
Б.: Иначе мы можем застрять в самом источнике проблемы.
Кр.: Разумеется. Сможет ли такое действие прекратить время, психологическое время, о котором мы говорим?
Б.: Да, если бы мы могли заставить это немедленное действие повлиять на то, что вы называете проблемой, то есть «я».
Кр.: Кто-то жаден или завистлив. Чтобы сразу же покончить с этим – жадностью, привязанностью и так далее, не даст ли это ключ к окончанию времени?
Б.: Да, потому что любое действие, не являющееся мгновенным, уже вводит время.
Кр.: Да, конечно.
Б.: Окончание времени мгновенно, верно?
Кр.: Разумеется, мгновенно. Не указывает ли это на тот неверный поворот, который совершило человечество?
Б.: Да, введение времени и мысли как психологического связующего звена.
Кр.: Да, мы говорим именно о психологических вещах.
Б.: Если человек ощущает нечто, нарушающее психологический порядок, он затем вводит концепцию времени и идею становления, и это создает нескончаемые проблемы.
Кр.:Могло бы это открыть дверь – выражаясь фигурально – к тому ощущению, что в нашем внутреннем пространстве нет места для времени? А это означает, что нет места и для мысли, в отличие от нашей внешней деятельности, не правда ли?
Б.: Если вы имеете в виду, что мысль есть процесс, который предполагает время…
Кр.: Конечно, так и есть.
Б.: Да, в смысле, что далеко не все использовали эту идею, использовали таким образом.
Кр.: Разве мысль не есть процесс времени? Потому что она основана на опыте, знании, памяти и реагировании, что в целом и составляет время.
Б.: Да, но все же мы часто обсуждали такой тип мышления, который соответствует разумности. Но мысль, как мы ее в основном знаем, давайте попробуем сказать, что такая мысль существует во времени.
Кр.: Мысль, как мы ее теперь знаем, относится ко времени.
Б.: Да. Вообще говоря, люди время от времени воспринимают ее по-другому, но в целом я согласился бы.
Кр.: Говоря в целом, мысль есть время.
Б.: Она основана на концепции времени, время первично.
Кр.: Да, верно. Но для меня сама мысль есть время.
Б.: Мысль сама создает время, верно.
Кр.: Означает ли это, что когда нет времени, не существует и мысли?
Б.: Ну, не существует такого рода мысли.
Кр.: Нет. Не существует никакой мысли. Я хочу двигаться постепенно.
Б.: Да, иначе мы можем внести противоречия с некоторыми другими вещами.
