чем мусульмане. Тогда, чтобы опровергнуть это мнение, ему указали на суфиев.
В суфизме было все то же самое, что в монашестве христиан: покаяние, отрешенность от мира, ежедневный пост, бедность, терпение поношений и насмешек, любовь к ближним, смирение и кротость, даже юродство. По образу жизни многих ранних суфиев легко спутать с христианскими анахоретами. Отшельник Увайс из Карана говорил: «Спасение в уединении», – и жил в пустыне, где постоянно молился и не притрагивался к пище. Ас-Сари никогда не ел мяса, делил свою трапезу с птицами и спал только сидя. Аль-Халладж целый год простоял у Каабы босиком и с непокрытой головой, так что в плаще, который он не снимал двадцать лет, поселился скорпион. Другие шейхи не ели, не пили и не спали месяцами и годами, оставались девственниками, селились в пещерах и т. д.
Большинство ранних суфиев были женаты, но уже в XI веке аль-Худжвири писал: «Лучшие и благороднейшие суфии – те, кто не женат, ибо сердца их не запятнаны, а помыслы не направлены на порок и похоть». Некий шейх был женат 65 лет, но все эти годы сохранял девственность. Ибн Хафиф женился на всех девушках, которые хотели выйти за него замуж, и тут же разводился, не притронувшись к ним. Многие суфии давали обет безбрачия и не допускали в свою общину женщин.
Преследования
Едва встретившись с суфизмом, традиционный ислам сразу принял его в штыки. Отклонения суфиев от догмы были очевидны и даже вопиющи. Эзотеризм, мистические откровения, тайное знание, крайний аскетизм, экстатические состояния – все это напоминало скорее не ислам, а восточные секты и христианские ереси вроде гностицизма. Тот же аль-Халладж ставил Христа выше Мухаммеда, считал его состоявшим из «духа Божия» и учил о слиянии человека с Богом. Обращаясь к Аллаху, он писал: «Твой дух смешивается с моим духом, как вино с прозрачной водой». Его мало интересовали пророк Мухаммед, законы шариата и все исламские ценности. «Иудаизм, христианство и ислам, как и другие религии, – говорил он, – это всего лишь названия. Цель, к которой посредством них стремятся люди, никогда не меняется».
Ярым гностиком был суфий аш-Шалмагани, утверждавший, что в нем присутствует дух Божий. Иисуса он считал соединившим в себе божественную и человеческую природу, а Мухаммеда – обманщиком, которому Али – истинное воплощение божества – дал 350 лет власти, и этот срок уже на исходе. Его приверженцы отрицали шариат и проповедовали (по словам его противников) общность жен и совокупление с мальчиками, дабы старший «наполнял светом» младшего.
Неблагочестие суфиев, так возмущавшее суннитов, с их точки зрения объяснялось чувством внутренней свободы и высшего мистического знания. Они считали, что там, где есть истина, шариат отменяется. «Часть суфиев, – писал историк Ибн Хазм, – говорила: кто достиг наивысшей степени святости, для того отпадают все заповеди веры, как молитва пост, милостыня и пр., а все запрещенное, как блуд, питье вина и т. п. – разрешено. И по этой
