строя»[13]. Д. Волчек утверждает, что «самиздат как факт общественной жизни России сложился уже к концу XVIII века... Именно в стихах, т.е. в виде самиздата, начали свою жизнь в литературе многие вещи Пушкина, Полежаева, Лермонтова, позднее статьи Толстого; я не говорю уже о стихах Баркова»[14].
Далее, рассуждая об истории самиздата, названный автор — издатель «Митина журнала» (Ленинград, 1985) утверждает: «... В архивах мне приходилось видеть рукописи начала 20-х годов с такой вот пометой. Это... говорит о том, что самиздат советской эпохи был порожден вовсе не хрущевской оттепелью, как полагают многие, а родился, как только была введена «революционная цезура», а независимые издательства благополучно закрыты». К сожалению, автор не дает ни одной ссылки на рукописи 20-х годов «с такой вот пометой», а его утверждение об использовании термина «самиздат» в этот период не подтверждается какими-либо другими источниками.
Впрочем, можно с полной уверенностью утверждать, что авторы, которые относят появление самиздата к середине 50-х годов, явно заблуждаются. Имеются документальные свидетельства о том, что уже в середине 20-х годов в Москве и Ленинграде выходило несколько самиздатовских журналов, которые, впрочем, этим термином не обозначались.
Изданный в феврале 1931 г. в Париже русскоязычный журнал «Утверждения» отмечал: «Несмотря на свирепый террор и бдительное око ГПУ, свободная творческая мысль в России пробивается наружу... Свободная и творческая мысль находит себе выражение в обширной подпольной рукописной литературе, издающейся в карликовых, «ундер-вудовских» тиражах (5 — 7 экземпляров), — однако перепечатываемой во множестве безвестными добровольцами повсеместно, в разных городах России. В числе этой литературы имеются солидные труды, научные и философские, а также и журналы различных кружков, группировок и общественных объединений»[15]. По сообщению «Утверждений», в частности, в Москве, начиная с 1925 года, вышло пять номеров журнала «Васильки». Журнал этот был целиком посвящен искусству, изящно оформлен, но невелик по объему. Было издано также более 10 номеров журнала «Засыпанный город», в котором был отлично поставлен отдел критики и библиографии, включавший списки как книг и статей, так и рукописей (т.е. самиздатовской литературы). Значимость журнала подчеркивается тем, что он печатался в подполье на ротаторе.
Наиболее крупным самиздатовским журналом в Москве 1920-х годов был «Путь странника». За два с половиной года вышло 11 номеров по 250 — 300 страниц. В первом номере, несомненно, из соображений конспирации, редактор написал, что он «выпускает этот журнал, в сущности, для себя и для близкого круга своих интимных друзей... «К изданию журнала меня побуждает не личный интерес к этому делу, а серьезное веление совести перед людьми, перед родиной и культурой, наконец, перед Богом — собрать и сохранить до времени бесчисленные страницы неведомых творений русской общественной
Белинкова Н.Н. Кому нужен самиздат? // Новое русское слово. 1971. 3 августа.
Интервью с Дмитрием Волчеком// Родник (Рига). 1989. — № 11. — С. 64.
Подпольные журналы в современной России // Утверждения (Париж). — 1931. Февраль. — № 1.