«Стрела» и др.), в которых пытается с позиции логики осмыслить противоречивость движения. У Зенона речь идет не о чувственном движении, а о попытке выяснить логическую сторону движения. Взгляды Зенона, Парменида и Ксенофона на бытие метафизичны, однако сам способ доказательства Зенона, идеи о противоречивости и непостижимости движения способствовали развитию диалектического мышления, а самого мыслителя принято считать первым диалектиком мысли.
Пифагорейцы — сторонники и последователи Пифагора — первопричиной всего сущего считали число, выступали за познание мира через число. Метод философствования — декларирование собственных взглядов, превращение их в догму, т.е. недискуссионный характер философских учений. Взгляды пифагорейцев идеалистичны.
Классический (сократический) период — время расцвета древнегреческой философии. К этому этапу относятся:
— философский атомизм;
— философско-просветительская деятельность софистов;
— философия Сократа;
— зарождение «сократических» школ;
— философия Платона;
— философия Аристотеля.
Философы сократического периода также пытались объяснить сущность природы и космоса, но делали это глубже «досократиков». Они:
— меньше уделяли внимания поиску первоначала;
— допускали участие богов и идей в создании природы и космоса;
— выдвинули идеалистическую версию происхождения сущего (Платон — автор учения о «чистых идеях», предшествовавших материальному миру, воплощением которых он и является);
— положили начало спору между материализмом и идеализмом;
— проявили интерес к проблеме человека, общества, государства;
— внесли вклад в развитие логики;
— вели практическую философско-просветительскую деятельность (софисты, Сократ);
— от декларативно-догматического метода философствования перешли к диалогическо-доказательному.
Атомисты создали материалистическое направление. За «первокирпичик» всего сущего атомисты приняли микроскопические частицы — «атомы». Атомы — мельчайшие неделимые частицы, имеющие различную величину и находящиеся в постоянном движении. Душа человека тоже состоит из атомов, но это особые атомы, огненные. Душа, как и тело после смерти, распадается на атомы, поэтому она не вечна. Демокрит признает объективную необходимость, но отрицает случайность, отождествляя ее с беспричинностью. Он отождествляет необходимость с причинностью. Каждое явление имеет свою причину, но если явление имеет свою причину, то оно неизбежно. Случайные явления — это явления, причину которых мы не постигли. Все подчиняется закону судьбы (объективным закономерностям). Демокрит говорил, что «люди измыслили себе идол случая», чтобы оправдать собственную нерассудительность. Мы должны узнать, почему происходит это событие.
Особым
