align="center">64
Иванов В. Рассказы тайновидца. Т. 3. С. 722.
65
Анимизм – домонотеистическая вера в дух, души.
66
Достоевский Ф.М. Поли. собр. соч. В 30 т. М., 1972 – 1984. Т. 28. Кн. 1. С. 176.
67
Работа Р.Штейнера "Философия свободы" была опубликована в 1894 г. Позже, в 1911 г., под этим же названием и с этой же проблематикой вышел труд Н.Бердяева.
68
Минский Н. При свете совести. Мысли и мечты о цели жизни. Спб., 1890. С. YII.
69
Минский Н. Религия будущего. (Философские разговоры). СПб., 1905. С. 19. Очевидно, христианин В.Соловьев не мог бы одобрить это учение, хотя, возможно, согласился бы с некоторыми авторскими представлениями о человеке. Ф.Сологуб был в числе современников, которые приняли эту и другие работы Н.Минского. Он перечитывал их с карандашом в руке, некоторые суждения Н.Минского созвучны суждениям Ф.Сологуба, на которых строится его философия "Я".
70
Мережковский Д. О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы // Л.Толстой и Достоевский. Вечные спутники. М., 1995. С. 536. Идея обновления веры так сильно захватила Д.Мережковского, что его жена, З.Гиппиус, выражала в своем дневнике сомнения в религиозности мужа.
71
Письмо к А.А. Кирееву 1881 года. Здесь и далее соловьевские письма цитируются по изданию: Соловьев B.C. Письма. В 4 т. СПб., 1908 – 1923.
72
Минц З.Г. Владимир Соловьев – поэт // Минц З.Г. Поэтика русского символизма. СПб., 2004. С. 285.
73
Два примера. Акмеизм вскрывал "память слова" (О.Мандельштам), но эту память начали вскрывать символисты. Формула Д.Мережковского "Искусство – для жизни и жизнь – для искусства" была принята футуристами.
74
Ф.Д.Батюшков – талантливый ученый, литератор, педагог, автор очень информативных мемуаров о деятелях российской культуры XIX века и порубежных десятилетий. Отдельные страницы его неизданной книги "Около талантов" опубликованы П.Заборовым и выложены в Интернете.
75
Левин Ю.И. Инвариантные структуры в философском тексте: Вл.Соловьев // Серебряный век в России. Избранные страницы. М., 1993. С. 6.
76
Философия антагонизма этих трех выдающихся современников привлекала и привлекает повышенное внимание ученых. Три года назад радиостанция "Свобода" выпустила в эфир большой аналитический цикл передач на эту тему под заголовком "Ницше в России". (Текст передач, который, несомненно, привлечет внимание и рядового читателя, и исследователя, можно найти в Интернете). Интересный угол зрения на позиции названных личностей нашла, например, Ю. Синеокая. Доказывая, что проблема сверхчеловека была проблемой времени и высвечивалась не только Ф.Ницше, она показывает, как и почему мыслители,
