Быть. Том 6. Михаил Константинович Калдузов

Устремляя взор во ввысь, век кричал, кричу – УРА!

Отождествился с Вечностью – пробудился – прозрел – осознал – освободился – воспрял.

Путь к самадхи – исключительно таков. Лишь достойный вкусит плоды с древа осознанности. И никто другой. Что такое самадхи – и как его достичь вопрос второго плана. Ибо первичное, – дарующий понимание конечной цели её достижения. Бог. Идти к самадхи или иному, позабыв о себе истинном, как неотъемлемой с первичным, – осквернить, посягнувшись своим непобеждённым эгоцентричным намерением, на царство Вечного-безмятежного кристальной эссенции покоя. Любое колебание, любое отклонение от его беспристрастной однородности, допускающей слияние – вызывает бурю внутреннего негодования, в конечном итоге разрывающей на части.

Лишь внутренняя непорочность, скреплённая беспристрастием ко всему, и безвозмездная, искренняя вера в обстоятельство (как будто ты дитя в руках вечного) на тот момент, когда путь начался, – возможет в грядущем позволить отождествиться с раннее представляемым в ином образе. Стать океаном, в том более не утопая. Познав всю сущность истинного «я».

Ты забываешь своё «я» – даже тогда, когда бездействуешь. Ибо летаешь в мысленном шквале необузданного потока, тебя уничтожающего. Мыслях.

Глубинного, истинного «я».

Т.е. питать страх вначале любого неизведанного пути. Будь воином. Храбростью испитым, и во имя, не себя, ты ступай тверди глядя!

Дорогу осилит лишь ступающий на неё самоотверженным, не боявшимся за последствия, духом чести.

Переходные этапы пути осознанности чётко прописаны в иной иносказательной литературе, соответствующей нынешнему уровню готовности приятия грядущей истины. Чья огласит тысячью страницами об одном и том же, заключённом ныне в одном четверостишии.

Ибо моя – напутственная.

Т.е. Бога. Но ум нынешнего, несведущего, принявшего жизнь от догмата, установленного обществом, – вероятнее схоластически узрит нечто провоцирующее и разжигающее. Но прежде от внутренней некомпетентности и вечно бушующего «эго-я».

Есть икона, свеча, святой, поп, а какое это отношение имеет к познанию себя исконного, прежде познающегося через веру в обстоятельство, с сохранением понимания и любви ко всему живому, даже хаос несущему, – не понятно. И да, раньше надо было думать, о несведущие умы, испитые притворным чувством лукавого! – познавшие крах в преклонном возрасте, проповедующие огонь свечи, – раньше надо было думать! А не сгорая, от внутреннего недомогания, упованием хоть как-то себя «воскресить».

Поздно.

Исконный смысл произведения прежде лежит в области восприятия действительности, к чьей нынешний эон вероятнее не дойдёт. Ввиду первичной устремлённости с рождения в никуда; т.е. куда угодно, но не к тому, дарующему неколебимую свободу, – любви и пониманию, без градации на хорошее или плохое; горячее, холодное и т.д. А уж тем более видения причинно-следственной связи в обществе и его возглавлявших лидеров. Ибо теми прежде руководит смысл неведомый, «особый», воспринимаемый как от думы их, но в деле не их. Ибо за всем есть первичное, руководствующееся правилом не аргументированного следствия – ибо так надо.

Пронявший вкус первичной свободы – знает цену победы. И тот факт не осязания себя, как чего-то конкретного – его больше не тревожит. Ибо он и есть свобода. Ибо он и есть Бог.

Живущему духом прошлого бремени, вероятнее ничего не понять, а если и пронять – то сплошное негодование. Ибо его идеологическое восприятие действительности построено на догмате, ничего общего с истинностью не имевшего.

Как и подрастающему поколению, ввиду определённых, уводящих от истины перемен, связанных с обществом и его интеграции в особое, более иллюзорно-изощренное, одурманивающее бытие. Век технологий уничтожит последнее в человеке от человеческого, заменив не конгениальным «от лукавого» чувством, трактующим понятие свободы, как берущей начало от распутства и пренебрежительного отношения даже к самому себе. Век почтения уйдёт прочь, если один из воскресших, не организует общество, объединив ветвь искусства в одно однородное, воздав столпы света в эквиваленте 12 или более прямиком к Тверди, – дабы каждый узревший то явление воочию, наблюдая, собственнолично мог узреть закономерность своих перемен, вследствие «нисходящего» внутрь его нынешнего мировоззрения образа иного: свободного мира, лучом источаемого от международного объединения, основанного первым, «воскресшим»; впоследствии поделом ставшим основной авторитарной движущей силой, зарождающей истину в каждом того изъявившем сердце. Аминь.

Дабы достойный, скинувший оковы рабства, более не удивлял своей предсказуемостью, обуздавши смысл своего предназначения, – ступал отныне с судьбой. Искусство. Сыскав исток неукротимой свободы, утоляющей жажду… в том числе физического плана. Все 8 томов об одном и том же. Одним и тем же. С одной и той же целью – дабы каждый сыскал своё.

Всему остальному увидится-покажется своё, а кому-то вовсе ничего. Не стоит доказывать свою некомпетентную точку зрения. Проще уйти, чем остаться, прибегнув к дискусу «по существу». Ведь это всё прежде во имя того, что в Вас, а не того, что вы подумали. Потому и жизнь тех строк впредь на века.

Да будет так. Аминь.