Быть. Том 6. Михаил Константинович Калдузов

Фантазии – бой, а мысли – приключение.

Возвысить имя, даровавшего знание; тем самым выполнить неотъемлемое условие своего нисхождения.

Ибо имени Его достоин пробудить в себе каждый представитель-носитель, ступая сквозь не понимаемое, иллюзорное, как и раз созданное с той целью. Ибо каждый мира войн – войска бравого достоин. Но не каждый дух имел, одолеть свой страха плен. Но превозмогший, одолевший себя и своё «эго-я», ощутивший особое, волнительное чувство, понимаемое как явно «не мира сего» – достоин куда большего, чем ныне склонное к воображению его «неколебимое я».

Ибо ты нынешний, имеющий то, что можно забрать, прежде задумайся – насколько силён твой неколебимый внутренний настрой к тому обстоятельству, в котором ты мог остаться ни с чем. Даже без себя самого. Болезнь расставляет всё на свои места… но прежде! – вот сейчас, когда у тебя всё прекрасно, идиллией вдосталь испито, – задумайся!.. прошу, насколько ты от этого зависим, если бы в одночасье остался ни с чем, брошенным в компостную яму – к удобрению, сгнивать. Дух предательски дозволишь ли унизить, или увидишь в том волю более могущественного, показывающего, насколько ты слабое существо, от того, всего зависящее? Glory of Eternity.

Для спокойствия ума – вечное, устойчивое созидательное вдохновенное чувство, способное на больше, чем может показаться.

Т.е. зримой Творцу (созидателю) – первому истинному сопричастному посреднику с Богом (вечностью). Любой поэт выразит то чувство, как нечто побуждающее к завоевыванию мира, во имя спасения каждого, находившегося в заложье.

Восседать над умом – значит обуздав, взять его под полный контроль. Т.е. контроль над эмоциями – чувствами. Обуздавший ум, отныне зрит иные, нежащие глас величины, несопоставимые к восприятию, живущему миром ума.

«БЫТЬ.»

Вечной юдоли совершенства…

Ибо иной другой, «случайно» соприкоснувшийся – воспримет «иносказательную» силу, прежде сквозь иллюзорное восприятие действительности пропустив, – некорректно, сквозь несовершенную призму ума. Именуемый избранником, прошёл весь путь от и до поэтому понимает буквально, что будет ждать каждого на пути «априорно» от апостериорного опыта, но прежде с первичным видением в нём замысла духовного.

Иначе ум будет бодрствовать, искав закономерности житейского, но не первичного – вселенского, подчиняющегося правилу, чьё возможет пронять ставший с ней заодно адепт, прибегнувший к углублённому изучению природы своего «я».

Во имя грядущего – все будет лишь так. И никак иначе. Ибо сила – не во власти, богатстве и просторах, чьи во владении прежде первичного – Бога, а сила прежде в знании, и внутренней безвозмездной вере в первичную материю, и видения её проявления во всём! Как более мудрую, тяжело воспринимаемую к вообразимому следствию эссенцию покоя, знающую, что на самом деле лучше, и как в том или ином случае уместнее с точки зрения непостижимого совершенства Вселенной.

Продолжение Том 8. Глава «Дух всесильного единства».

Взывая тверди вечное Ура

Том 8. Глава «Другой Я»

Спеша всю жизнь туда, куда не зная и зачем, придя вдруг обнаружить, что «обретённое» отнюдь не то, что было вовсе нужно. Путь, а не конечная цель. Одиссея, несущая приключение. А не скоротечный финал её возможного безумного странствия. Всё придёт, а что миновало – вероятнее поделом. Ведь если ты спешил, позабыв себя истинного, не замечая, как минимум, красоты в каждом жесте мира фауны и флоры, мнив скоротечного успеха, стабильности и благ, тех чувством неокрепшего «Я» желая, питая страх и сожаление о том, что за спиной ничего нет, – то и быть не могло. Ибо ты раб своих эмоций, живущий в мире несведущего от лукавого. Ибо правда не в успехе, а в том, чего не отнять. Свободе.

Продолжение Том 8. Глава: «Всем совершенствам»

Дабы умы, грядущего поколения поняли о чём речь – то о сути Верховного дня. Т.е. – непостижимой разумом в обличии человеческом, ввиду его неготовности к приятию той правды, идущей за.