новых и расширения существующих мыз был полный сбор увеличивающегося урожая со всех полей. Это, в свою очередь, требовало больших трудовых затрат, которые обеспечивались увеличением барщины. В Средние века именно рост барщины являлся для крестьян самым тяжелым бременем феодализма, которое росло быстрее, чем всевозможные виды десятин и податей.
С ростом производства зерна значение барщины для помещиков увеличивалось, в результате чего к концу Средневековья родилась типичная для эстонского крестьянства форма потери личной свободы – их закрепление на земле. Крестьяне сохраняли право собственности на свой хутор, но это право было теперь «в оковах» – они лишились возможности менять место проживания. Хутор должен был обязательно завещаться сыну. Если крестьянин был закреплен (по-немецки Erbauer), то он таким и оставался.
В средневековой Эстонии некоторые группы сельских жителей не были закреплены: безземельные крестьяне, у которых не было основания для закрепления, служанки, батраки, бродяги, работники на зарплате и иные люди с подвижным характером жизни. Их называли бобылями.
» Период Реформации
В 1517 году Мартин Лютер начал в Германии борьбу за религиозное обновление католической церкви, вступил в противоречия с папой римским и в 1521 году был отлучен от церкви. Тесные связи Ливонии с Германией объясняют быстрое распространение Реформации на эти земли. В Таллинне магистрат Нижнего города поддержал движение Реформации уже в 1524 году, в Верхнем городе – Тоомпеа – католицизм со своим епископом и епископальным собором (Toomkirik) сохранился до 1561 года.
К началу 1526 года города Эстонии перешли на сторону лютеранства. В городах, поддержавших новое учение, католическая церковь и епископы утратили свое влияние. К власти пришли круги, присвоившие себе право назначать священнослужителей и управлять церковью. Для местного эстонского населения создавались приходы со своими пасторами.
Первыми лютеранство приняли города. Поскольку в Ливонии центральной власти не было, переход к новой церковной системе шел через сословия (орден, вассалы, епископы) в различном темпе и длился десятилетиями. В 1554 году о законности лютеранского верования наряду с католицизмом объявили все сословия. Скорость обусловленных Реформацией процессов и влияние католицизма по форме и содержанию детально не изучены до сих пор.
В новых условиях стало возможным удовлетворение религиозных потребностей эстонцев на их родном языке. По учению Мартина Лютера, каждый народ имел право ознакомиться со словом Божьим на родном языке.
Следствием Реформация в Эстонии стало рождение литературы на эстонском языке. В 1535 году был напечатан катехизис на нижненемецком и эстонском языках.
» Эстония – поле битвы соседних государств (1558–1629)
Соседние со Старой Ливонией страны, которых прельщало слабеющее государство рыцарского ордена, начали собирать войско.
Россию соблазняло
