и живостью воссоздать личность и подвиг грядущего Мессии. Так, в своем втором псалме царь Давид предсказывает вражду и восстание против Мессии со стороны врагов. Этот псалом написан в виде беседы между тремя лицами: Давидом, Богом Отцом и Сыном Божиим, помазанным Отцом на Царство. Вот главные места этого псалма.
Царь Давид: «Зачем мятутся народы и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его».
Бог Отец: «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею».
Сын Божий: «Возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя».
Царь Давид: «Почтите Сына, чтобы Он не прогневался и чтобы вам не погибнуть в пути вашем».
Самым замечательным в этом псалме является истина, раскрытая здесь впервые, что Мессия есть Сын Божий. Гора Сион, на которой стоял храм и город Иерусалим, символизировала царство Мессии – церковь.
О божественной сущности Мессии Давид также пишет в нескольких последующих псалмах. Например, в 44-м псалме Давид, обращаясь к грядущему Спасителю, восклицает: «Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты – жезл Царства Твоего. Ты возлюбил правду, и возненавидел беззаконие; посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих». Выявляя разницу между Лицами в Боге, между Богом помазывающим и Богом помазанным, данное пророчество подводило фундамент для веры в Триипостасного (имеющего три Лица) Бога.
Псалом 39-й указывает на недостаточность ветхозаветных жертв для искупления (прощения) человеческих грехов и свидетельствует о предстоящих страданиях Мессии. В этом псалме говорит Сам Мессия устами Давида: «Жертвы и приношения Ты (Бог Отец) не восхотел; Ты открыл мне уши; всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал. Тогда я сказал: вот, иду, в свитке книжном (в предвечном определении Божием) написано о мне: я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце».
При этом Мессия не только жертва, но и священник, приносящий жертву Богу – самого себя. В 109-м псалме повторяются основные мысли второго псалма о Божестве Мессии и о вражде против него. Сообщается и несколько новых сведений, например рождение Мессии, Сына Божия, изображается как предвечное событие. Христос – вечный, как и Его Отец. «Сказал Господь (Бог Отец) Господу моему (Мессии): сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. ‹…› …из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твое. Клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мельхиседека» (Как объясняет апостол Павел, Мельхиседек, о котором рассказывается в книге «Бытие» 14:18, был прообразом Сына Божия – вечного священника).
Слова «из чрева» не означают, что Бог имеет органы, подобные человеческим, но они означают, что Сын Божий имеет одно существо с Богом Отцом. Выражение «из чрева» должно было пресечь соблазн понимать иносказательно наименование Христа Сыном Божиим.
Псалом
