Поэтому люди всегда с презрением относились к жадюгам и корыстолюбцам, при этом, правда, не гнушаясь самим грести под себя все, что можно. Ибо чем больше человек прирастал собственностью, чем больше был его мир, отгороженный от других, тем значительнее он становился в своих и чужих глазах. Так собственность стала мерой человека, его общественной сущностью. Причем мерой, возможной только в обществе таких же самораздувающихся личностей. Если человек сам по себе – ему принадлежит весь мир. Но в обществе он борется за свой мир, и мера его силы, мера его общественной личности – количество присвоенной, отнятой у других собственности.
Тайна денег
И истоки всех мер лежат в сравнении. Сравнение – первый шаг в познании, первое побуждение человека, когда он думает о себе и мире. Сравнение приводит сначала к желанию собственности, потом к отъему, потом к обмену, и наконец к деньгам. В этом ряду желание – мать собственности. Оно слишком субъективно. Но уже отъем – истинный отец денег. Недаром деньги придумала власть, которая занималась не обменом, а отъемом. Да и вообще не факт, что обмен появился до денег!
На первый взгляд это кажется нонсенсом. Ведь при отъеме стороны не соглашаются на взаимоприемлемую цену, значит, и мера должна быть необъективной. На самом деле только при отъеме проявляется самая что ни на есть объективная ценность собственности. Потому что стороны дерутся за нее, жертвуя если не жизнью, то уж здоровьем точно. Что же может быть объективнее? Правда, результат этого измерения – не некая туманная стоимость собственности, а самая настоящая, истинная ценность – сам человек, его сила, воля, мужество, хитрость. Проведение границы между «Я» и окружающим миром требует всего, что есть в человеке, и есть способ самой серьезной проверки его способности к существованию.
Таким образом собственность объективирует человека, становится его объективной мерой в социуме. Уступая впоследствии эту собственность в мирных операциях обмена, человек подсознательно продолжает сравнивать не собственность, но себя, распространяя на деньги – меру собственности – свою сущность. Собственность, которая принадлежит человеку – это он сам. Собственность, которая ему нужна – это внешний мир. Ничего не меняется. Обмен есть то же самое сравнение человека с миром. Только люди меряются теперь не собой, но своим продолжением – собственностью. Поэтому можно сказать так. Деньги есть социальная мера личности. Или так. Деньги есть мера социальной личности. И соответственно мера для этой личности всего остального, лежащего вне ее. И в этом заключается истинная тайна денег, благодаря которой они имеют такую власть над людьми.
Власть денег порождает социальное неравенство уже в силу самого факта существования людей. Появление все новых законов, регулирующих движение границы собственности между людьми, приводит к появлению все новых способов движения этой границы. А истинный революционер, отрицатель общества – человек, отказавшийся
