внимание просматриваются четыре общих знаменателя. Они умеют рассказывать истории. Они мастера в этом искусстве. Они могут привлекать внимание к казалось бы незначительным жизненным вопросам и сводить их в общую картину, в которой каждый слушатель видит свое место. Джим Рейберн, основатель «Юношеской жизни», был настоящим асом в этом искусстве. В совершенно непринужденном разговоре он мог рассказать историю, привлекающую внимание даже самого скептически настроенного подростка.
Рассказ какой-то истории не может быть целью сам по себе, но он может достигать цели. Бывает, что слушатели уходят, не запомнив ни одного библейского стиха, но восприняв богословскую истину благодаря умелой иллюстрации этой истины через связанный с нею рассказ.
Люди, умеющие завладевать вниманием ребят, помнят об их нуждах. Они знают их сферы общения, их радости и боли, их трудности и устремления, их проблемы и достижения, их пристрастия и антипатии. Они вместе с ребятами рассматривают вопросы, которые те задают («Если Бог есть любовь, почему родители не разрешают мне гулять в парке с ребятами?»), а затем подводят их к принципам Писания, которые помогают им разрешать эти вопросы.
В общении с подростками новичок обычно пользуется абстрактными философскими выражениями, словами, заимствованными из лексикона известных людей, или говорит о собственных нуждах, которые, как он думает, представляют интерес для слушателей. Такой подход отражает представления говорящего, а не проблемы, волнующие слушателя. Чтобы его слова достигали цели, начинающий подростковый работник должен отойти от установки: «Вот что я хочу сказать тебе» и руководствоваться принципом: «Могу ли я помочь тебе в решении этой проблемы?»
Третий общий знаменатель людей, умеющих завладевать вниманием, – библейское основание. Их слова авторитетны. Они пользуются данными общественных наук и фактами текущей жизни, черпают примеры из произведений искусства и средств массовой информации, из литературы и спортивной жизни, из истории и политики, но высшим толкователем человеческого опыта остается Божье Слово. Без этого авторитетного источника слова говорящего становятся еще одним развлечением, а подростковое служение превращается просто в молодежную работу.
Внимание таких подростковых служителей направлено на результат. Они знают, каких результатов следует ожидать, и их удивляет, если Бог не вмешивается в жизнь ребят, к которым направлено их внимание. Не всякий произносимый ими призыв направлен на покаяние подростков, хотя иногда это целесообразно используется. Часто он направлен на изменения в повседневной жизни подростков, прославляющие Господа. Они знают золотую середину при призыве посвятить себя Христу: ни нажима, ни колебаний. Они знают, что Бог Святой Дух работает и хочет показать видимые результаты.
Выводы
1. Самосознание подростковой группы (см. аксиому 8) бывает в значительной степени связано с умением подросткового служителя
