своих поступков, стремились навязать окружающим свои личные предпочтения и ценности. Эгоизм процветал, крепла межличностная неприязнь, что наносило огромный вред духовному состоянию прихожан. Вместо того чтобы в обоюдной любви трудиться на общее благо, они враждовали, при этом совсем не заботясь о пагубных последствиях такого противостояния для церкви Христовой в общем и для своего духовного благоденствия в частности.
И все же, как нам кажется, здесь Иаков в первую очередь говорит о тех, кто слышит истину и негодует по поводу того, что она обличает их собственные ложные представления и нечестивый образ жизни. Павел спрашивал галатов: «Итак, неужели я сделался врагом вашим, говоря вам истину?» (Гал. 4:16). Несомненно, что некоторые из них в сердце своем ответили «да». В самом деле, Павел настойчиво возвещал им истину Божью без какого бы то ни было компромисса или упущения, – и это было самое лучшее из того, что он мог для них сделать. Более того, это самое полезное, что может сделать один верующий для другого.
Но на протяжении всей истории церкви – а если быть более точным, на протяжении всей истории падшего человечества – даже среди верующих встречались такие, кто отвергал Божьи истины и Его Посланника. Посему время от времени пасторам нужно сурово обличать и упрекать своих прихожан за такое неприятие Слова. «Как я не иду к вам, то некоторые у вас возгордились, – пишет Павел коринфянам, – но я скоро приду к вам, если угодно будет Господу, и испытаю не слова возгордившихся, а силу, ибо Царство Божие не в слове, а в силе. Чего вы хотите? с жезлом прийти к вам или с любовью и духом кротости? » (1 Кор. 4:18-21).
Подобным же, но менее конкретным манером Иаков пытался сдержать и подавить презрение и недовольство, поразившие некоторые, возможно все, церкви, которым в конечном итоге суждено было прочесть его послание. Многие из прихожан тех церквей пребывали под его пасторской опекой в Иерусалиме, прежде чем эти верующие «рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии» после убиения Стефана(см. Деян. 8:1; 11:19).
Здесь имеет место гнев праведный, священное презрение к греху, сатане и всему тому, что бесчестит Господа и омрачает Его славу. Иисус пришел в ярость, когда увидел, что дом Его Отца, священный храм иерусалимский, сделали «домом торговли», и дважды дал волю Своему гневу, выгнав из храма тех, кто осквернил его (Ин. 2:14-16; см. Мф. 21:12-13).
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
