злоба – за бабью неверность…Хотя понятна была ему и её нервозная женская правда. Со времени ухода мужа прогрохотало немало времени. «Натерпелась, хлебнула лиха и страха во время оккупации…Второй год без мужней ласки, всё хозяйство считай на её плечах…Малолетний сын, старуха мать…что тут гадать?..» Отсутствие мужа в доме и впрямь заметно сказывалось – отзывалось в её поведении, наполняя греховным зудом нутро, как ячменной бузой кружку…Да и сам он, повидавший – познавший за это лихолетье многое…Понюхавший фронтовую жизнь с разных концов, сразу сумел понять, что к чему…Сумел «понять», но не принять.
Как такое возможно? На Кавказе изменницу, неверную жену, – ждало бы суровое наказание. Возможно смерть. Адат суров, но справедлив. В его родных горах Дагестана такое немыслимо. Впрочем, случаи подобные, конечно, бывают везде, и на Кавказе в том числе, но они уж крайне редки… Там обязательно замешана роковая любовь, приворот, колдовство…А стало быть, кровь и месть. О таких историях горцы слагают пронзительные, печальные песни – легенды, мораль которых одна: « Прежде чем жениться, десять раз подумай, а прежде, чем разводиться, подумай сто раз. Прежде же, чем изменить, загляни в бездну пропасти…и посмотри ей в глаза»…
Практически во всех горских обществах – тухумах и тейпах – адаты запрещали убийство жены за супружескую неверность, если, конечно, любовники не были застигнуты на месте. Но, как бы там ни было, приговор общества к таким отщепенцам всегда был крут и суров.
Их отвергали, изгоняли из племени…А, что может быть страшнее изгнания? Обратного хода решение джамаата уже не имело. «Слово джамаата сильней, чем шашка героя», – издревле говорят старцы на годекане и добавляют: «Кто не вместе с аулом, тот покойник и без могилы», «Тот, кто покинул аул отца, не узрит никогда хорошего дня».
То чистая, как родник, правда. И какой бы редкой красоты, не была женщина, совершившая это, она уже больше не принимала участия в общем веселье аула; сиротливо бродила вне его границ, как прокажённая, в стороне от всех. Ей больше не было места ни среди замужних женщин, ни среди сверстников и подруг, ни в человеческом жилье, ни в овечьем загоне. Днём она должна была прятаться в скалах, стыдясь показаться на людях нечесаной, косматой в своих грязных лохмотьях. И лишь в те часы, когда уставшие от трудов, побеждённые дневной истомой люди отдавались отдыху, она могла выйти из своего укрывища на лунный свет, как лесной зверь. Подобно отверженному духу, блудила такая…по склонам вдоль реки и, чуждая солнцу, омывалась в лунных холодных лучах…
Знал эти истории и Танкаев. В такие спорные минуты пред ним всегда возникал светлый образ матери – труженицы Зайнаб. Память хранила суровое время, когда из-за беспросветной нужды их отец Танка, был вынужден покинуть семью и уйти на заработки в соседнюю Грузию. …Надо было иметь железную волю, любящее сердце отца и бесстрашие воина, чтобы одному отправиться в такой рискованный путь. Тогда, после кровавой Гражданской войны, что озарила закат
