Божиим, несмотря на пропасть, отделяющую человека от Бога.
Таким образом, с одной стороны, Ветхий Завет утверждает, что Бог неименуем, с другой – называет Его имена. С одной стороны, Яхве – Бог сокровенный (Ис 45, 15), лицо Его невозможно увидеть и остаться в живых, с другой – праведники видят Его лицом к лицу. Бог вдали, но Он и вблизи (Иер 23, 23). Между Богом Святым и человеком существует непреодолимая дистанция, но вместе с тем – Бог преодолевает эту дистанцию, когда хочет открыться человеку.
Дух Божий, Слово Божие, Премудрость Божия
Важным богословским понятием Ветхого Завета является «Дух Божий». Во время сотворения мира Дух Божий носился над водою (Быт 1, 2). Дух Божий создал человека (см.: Иов 33, 4) и живет в ноздрях его (см.: Иов 27, 3). Дух Божий, или Дух Господень – это дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия (Ис 11, 2). Он сходит на царей, священников и пророков, поставляя их на служение, открывая им тайны, являя виде́ния. Дух Божий в Ветхом Завете лишен личностных атрибутов – это скорее дыхание Божие, Его энергия, Его творческая и животворящая сила.
Существенную роль играет в Ветхом Завете и понятие «слово Божие». Слово Господа пребывает вечно (см.: Ис 40, 8), оно навеки утверждено на небесах (см.: Пс 118, 89). Оно является той силой, посредством которой Бог управляет природой и всем мирозданием: посылает слово Свое на землю; быстро течет слово Его; дает снег, как во́лну; сыпет иней, как пепел; бросает град Свой кусками; перед морозом Его кто устоит? Пошлет слово Свое, и все растает; подует ветром Своим, и потекут воды (Пс 147, 4–7). Слово Господа не подобно слову человеческому: оно подобно огню или молоту, разбивающему скалу (Иер 23, 29). Слово Божие никогда не возвращается к Богу тщетным (Ис 55, 11); ни одно слово Божие не осталось неисполнившимся (Нав 23, 14). Слово Божие действует без промедления: Он сказал – и сделалось; Он повелел – и явилось (Пс 32, 9). Слово Божие обладает целительной силой (см.: Пс 106, 20). В то же время всемогущее слово Божие, как грозный воин (Прем 18, 15) с мечом в руках, является инструментом Божиего суда и наказания.
Слово Божие связано с Духом Божиим: Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня (2 Цар 23, 2). При сотворении мира Слово и Дух действуют совместно: Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их (Пс 32, 6). Этот стих псалма привлек особое внимание христианских толкователей, которые увидели в нем указание на то, что в сотворении мира принимали участие три Лица Святой Троицы.
Некоторые толкователи видят имплицитное доказательство троичности Божества в тех местах Ветхого Завета, где упоминаются Слово Божие и Дух Божий. Указание на троичность Божества видят и в тех ветхозаветных текстах, где Бог говорит о Себе во множественном числе (см.: Быт 1, 26; 3, 22; 11, 7; Ис 6, 8), и в имени Elohim, представляющем собой множественное число от El (Бог), хотя грамматически это объясняется употреблением pluralis majestatis (множественного величия) или pluralis divinitatis (множественного божественности).
В
