на пользу… Она возвышает свое благородство тем, что имеет сожитие с Богом, и Владыка всех возлюбил ее: она таинница ума Божия и избирательница дел Его (Прем 7, 21–30; 8, 1, 3, 4).
Премудрость символически описывается в виде женщины, у которой есть дом (см.: Притч 9, 1; Сир 14, 25) и слуги (см.: Притч 9, 3). Она заколола жертву, растворила вино, приготовила трапезу и пригласила всех на нее: идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное; оставьте неразумие, и живите, и ходите путем разума (Притч 9, 5–6). В христианской традиции это повествование воспринимается как прообраз Евхаристии, а библейская Премудрость отождествляется с Сыном Божиим. По словам апостола Павла, Христос – Божия сила и Божия премудрость (1 Кор 1, 24). Несмотря на то что Премудрость названа «духом» и «дыханием», Она в христианской традиции не отождествлялась со Святым Духом. Сама Книга Премудрости Соломоновой делает различие между Святым Духом и Премудростью Божией: Волю же Твою кто познал бы, если бы Ты не даровал Премудрости и не ниспослал свыше Святого Твоего Духа? (Прем 9, 17)
Пророчества о Мессии
Как уже говорилось, христианство воспринимает Ветхий Завет через призму новозаветного откровения о Христе. В связи с этим многие места Ветхого Завета, которые в иудейской традиции воспринимаются как относящиеся либо к народу израильскому, либо к царю Давиду, либо к ожидаемому Мессии, в христианстве истолкованы как указывающие на Иисуса Христа. По подсчетам ученых, Ветхий Завет содержит в общей сложности более 450 пророчеств о Христе. Из них не менее ста содержится в Псалтири[30]. К числу мессианских относятся, в частности, псалмы, в которых упоминается Сын Божий:
Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих. В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни; из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твое. Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека. Господь одесную Тебя. Он в день гнева Своего поразит царей; совершит суд над народами, наполнит землю трупами, сокрушит голову в земле обширной. Из потока на пути будет пить, и потому вознесет главу (Пс 109).
В некоторых псалмах говорится о Сыне Божием как Царе и Помазаннике. В христианской традиции за этими наименованиями прочно закрепилось мессианское толкование:
Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное? Восстают цари земли, и князья совещаются вместе против Господа и против Помазанника Его. «Расторгнем узы их, и свергнем с себя оковы их». Живущий на небесах посмеется, Господь поругается им. Тогда скажет им во гневе Своем и яростью Своею приведет их в смятение: «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе; Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника».
См.: Kaiser. The Messiah in the Old Testament = Kaiser W. C. The Messiah in the Old Testament. Carlisle, 1995. P. 92; Payne. Encyclopedia of Biblical Prophecy = Payne J. Barton. Encyclopedia of Biblical Prophecy. New York, 1973. P. 257.
