target="_blank" rel="nofollow" href="#ulink_8c8d8ae0-f264-552a-ae06-0015b0dc0019">24. Jung, C. G., carta del 12 de diciembre de 1945 al pastor Hans Wegmann, en Briefe, Olten-Friburgo, 1972, vol. 1, p. 487.
25. Jung, C. G., Psicología y religión, Barcelona, 1994, p. 23, con leves retoques de acuerdo con GW 11, § 8.
26. Jung, C. G., carta del 28 de agosto de 1945 al psicólogo inglés P. W. Martin, en Briefe, Olten-Friburgo, 1972, vol. I, p. 465.
27. “El significado de la psicología para el presente”, en OC 10, § 144.
28. “Sobre el devenir de la personalidad”, en OC 17, § 302.
29. Jung, C. G., “Introducción” a El secreto de la flor de oro, Barcelona, 1991, p. 52 (GW 13, 1, § 54).
30. Jung, C. G., Psicología y religión, cit., p. 137-138 (GW 11, 1, § 141).
31. Ibíd., p. 138 (GW 11, 1 § 142).
32. Ibíd., pp. 141-142 (GW 11, 1 § 144).
33. Ibíd., in fine, p. 168 (GW 11, 1, § 168).
34. Jung, C. G., Tipos psicológicos, Barcelona, 1994, § 446 (GW 6, § 401).
35. “El problema anímico del hombre moderno”, en OC 10, 4, § 175.
36. Nos basamos en nuestro artículo de difusión “De los dioses escondidos en la mente”, Diario Clarín, Revista Ñ, Buenos Aires, 24 de febrero de 2007. Cfr. Bair, D., Jung. A Biography, Nueva York, Black Bay Books, 2003. Wehr, G., C. G. Jung. Su vida, su obra y su influencia, Buenos Aires, Paidós, 1991. Jung, C. G., Recuerdos, sueños y pensamientos, Buenos Aires, Seix Barral, 2002, p. 229. Shamdasani, S., “Liber Novus. El libro rojo de C. G. Jung”, en Jung, C. G., El libro rojo, Buenos Aires, Malba-Fundación Costantini, 2010, pp. 193-223.
37. OC 12, § 26.
38. Esta afirmación habría sido hecha por Jung durante el Encuentro de Eranos de 1940. Cfr. Jaffé, A., The Myth of Meaning in the Work of C. G. Jung, Zúrich, Diamon, 1986, p. 8.
39. Hellenberger, H., El descubrimiento del inconsciente, Madrid, Gredos, 1970.
40. Wehr, G., cit., p. 163.
41. Recuerdos, cit., pp. 26-27.
42. Shamdasani, S., cit., p. 197. La cita corresponde a OC B, Seminarios, Psicología analítica.
43. Símbolos de transformación, cit., p. 16.
44. Ibíd., p. 17.
45. Ibíd.
46. Recuerdos, cit., p. 229.
47. Ibíd.
48. Ibíd., p. 237.
49. Corbin, H., La Sophia éternelle, en C. G. Jung (ed. M. Cazenave), París, L’Herne, pp. 264-292.
50. “Comentario psicológico al Libro tibetano de la Gran Liberación”, en OC, 11, 10, § 773.
51. Serrano, M., cit., p. 96.
CRONOLOGÍA
A continuación consignamos una cronología que da cuenta de algunos hitos fundamentales de la vida y la obra de Jung, y destacamos con subrayado la datación de las visiones, comentarios e imágenes de El libro rojo.
ABREVIATURAS: LP (Liber Primus), LS (Liber Secundus), OC (Obra completa), RSP (Recuerdos, sueños y pensamientos).
1875
Nace el 26 de julio en Kesswil, Suiza. De niño sueña que desciende por un agujero a una habitación donde encuentra un tronco de piel y carne con un ojo en la parte superior, que relaciona con Jesucristo. Años después comprendió que este sueño fue una especie de iniciación en “los secretos de la tierra” (RSP, p. 30).
1887
Visión de Dios quien desde su trono arroja excremento demoliendo la catedral. Primera experiencia del “Dios viviente inmediato, que se alza omnipotente y libre por encima de la Iglesia” (RSP, p. 57).
1895-1900
Estudios de Ciencias Naturales y después Medicina en la Universidad de Basilea. Sesiones de espiritismo con su prima médium Helene Preiswerk.
1900
Decide especializarse en Psiquiatría. Ingresa a fines de año en la clínica Burghölzli, bajo la dirección del profesor Bleuler.
1902
Doctorado en Medicina, concedido por la Universidad de Zúrich, con la tesis “Acerca de la psicología y la psicopatología de los llamados fenómenos ocultos” (en OC 1), con gran influencia de T. Flournoy. Viaja a París a estudiar con P. Janet. Al año siguiente, se casa con Emma Rauschenbach con quien tiene 5 hijos.
1903-1905
Médico en la clínica Burghölzli. Descubrimiento del complejo afectivo a través de su test de asociación de palabras (OC 2).
1905-1909
Médico superior en Burghölzli.
1905-1913
Profesor suplente en la Universidad de Medicina, de la Universidad de Zúrich.
1906-1907
Primeros contactos epistolares con Freud y posterior encuentro. Toma partido públicamente, por el psicoanálisis. Publica “Sobre
