href="#ulink_77a7920a-336c-5303-81b9-f186490a1270">[131] —fue un éxito de público durante un par de años, especialmente a nivel nacional, pero también en otros países como Túnez—, la trama es confusa y no demasiado brillante. Debido al éxito de público, tan sólo un par de años más tarde Khoury rodó un segundo título del mismo género, Ad-Diab la ta´kul al-laham (Los lobos no comen carne, 1973), que, sin embargo, no alcanzó el éxito esperado.[132] Por otro lado, el estallido de la guerra frenó en seco esta nueva brecha narrativa.[133]
Más allá de la importancia fílmica de estas películas, lo interesante es ver cómo se estaba generando un insólito horizonte para el cine libanés, en el que incluso cabía la posibilidad de generar un nuevo tipo de cine original en la región. Todos estos títulos fueron los primeros intentos y, aunque probablemente no se pueda hablar de “una revolución cinematográfica”[134] como tal, sí se apuntaban nuevas formas y temas más cercanos al escenario libanés más real y complejo. Surgía también un lenguaje que ha terminado siendo el que ha perdurado dsurante y tras la guerra, mientras los melodramas musicales y comedias ligeras, aunque se siguieron produciendo, terminaron prácticamente por desaparecer.
[1] El Líbano ocupa tan sólo 10.400 km2.
[2] Bahjat E. Rizk, L’identité pluriculturelle libanaise: pour un veritable dialogue des cultures, París, Idlivre, 2002, pp. 28-29
[3] Los armenios llegaron al Líbano en masa entre 1915 y 1918, tras las masacres contra su comunidad acontecidas en Turquía. En los años 1920 llegaron los kurdos desde Anatolia, Siria e Iraq. Los palestinos empiezan a llegar sobre todo a partir de 1948. Pascale Féghali, “Le quartier de Sanayeh à Beyrouth. Une exploration filmique”, Cahiers de l’ifpo 4 (2009), p. 44.
[4] Kassir, op. cit., p. 30.
[5] Corm, El Líbano contemporáneo, cit., p. 59.
[6] Gema Martín Muñoz, El Estado árabe. Crisis de legitimidad y contestación islamista, Barcelona, Bellaterra, 1999, p. 160.
[7] Ibid., p. 161.
[8] De taifa o facción en árabe, se traduciría como “faccionalismo” o “sectarismo”.
[9] Javier Lion Bustillo, “Líbano 1975-1990: ¿teatro de confrontación internacional o fuente de inestabilidad regional?”, Revista Paz y Conflictos 5 (2012), pp. 66-92, aquí p. 71.
[10] Hichem Djait, La personalidad y el devenir araboislámicos, Madrid, Mapfre, 1996, p. 77.
[11] Existe una extensa literatura en torno a estas dos ideologías y el panarabismo en general. Véanse Carmen Ruiz Bravo-Villasante, La controversia ideológica. Nacionalismo árabe/Nacionalismos locales, Oriente 1918-1952, Madrid, Instituto Hispano Árabe de Cultura, 1976, y Anouar Abdel Malek, La pensée politique arabe contemporaine, París, Seuil, 21970.
[12] Kamal Salibi, A house of many mansions: the history of Lebanon reconsidered, Londres-Nueva York, IB Tauris, 42003, p. 44
[13] Aunque estudios posteriores parecen demostrar que estos árabes no estaban tan dormidos. Véase sobre este tema la obra de Ignacio Gutiérrez de Terán, Las relaciones interconfesionales en Líbano y Siria. Desde la época de las Tanzimat hasta nuestros días, tesis doctoral, Dpto. de Estudios Árabes e Islámicos, Universidad Autónoma de Madrid, marzo de 2000.
[14] Amin al-Rihani, perteneciente al universo maronita, se dedicó desde 1920 a viajar por todo el mundo árabe predicando el panarabismo. Carmen Ruiz tradujo y publicó la obra de Rihani escrita con ocasión de su viaje a Marruecos y España, Un testigo árabe del siglo xx: Amin al-Rihani en Marruecos y en España, Madrid, Editorial Cantarabia, 1993.
[15] Gutiérrez de Terán, op. cit., p. 186
[16] Bernabé López García, Líbano, el conflicto inacabable, Madrid, Cuadernos Historia 16, núm. 181, 1985, p. 4.
[17] John B. Christopher, Lebanon. Yesterday and today, Nueva York, Holt, Rinehart and Winston, 1966, pp. 90-91.
[18] Por la que se permitía a las tropas estadounidenses actuar en caso de que el país lo pidiera si había una amenaza comunista. Christopher, op.cit., p. 109, y Lion Bustillo, op. cit., p. 72.
[19] La unión de fuerzas sirio-egipcia se materializó en la volátil República Árabe Unida, rau, nacida oficialmente en 1958 pero que subsistió tan sólo hasta 1961. La rau fue conformada por la siria baazista y el Egipto de Nasser. Bajo esa nueva unión, participaron con películas en los Festivales de Bruselas, Cannes, Berlín, Karlovy-Vary y San Sebastián; en Luis Chaouet et al., Le cinéma a travers le monde, París, Hachette, 1961.
[20] Iskandar, op. cit., p. 137.
[21] En general, les llegaban armas a través del Ejército libanés o de Europa del Este. Harb Lubnan (La guerra del Líbano), dirigido por Omar Isawi, producido por Al-Yazira TV, 2004.
[22] Nur Masalha, “La importancia histórica de la comunidad palestina en Líbano”, La Vanguardia, dossier Los Palestinos, núm. 8, octubre-diciembre de 2003, pp. 55-60.
[23] Para datos sobre oleadas de refugiados palestinos hemos tenido en cuenta varias fuentes: Souheil Mahmud El-Natour, Awda´ ash-sha‘ab al-filistini fi Lubnan [Situación de los palestinos en el Líbano], Beirut, Dar at-Taqaddum al ‘Arabi, 1993; Antoni Segura, Aproximación al mundo islámico: desde los orígenes hasta nuestros días, Barcelona, Universitat Oberta de Catalunya, 2002, y Avi Shlaim, El Muro de Hierro. Israel y el Mundo Árabe, 2.ª ed. ampliada y actualizada, trad. B. León y R. Reyes, Granada, Almed, 2011.
[24] El-Natour, a lo largo de Auda´ ash-sha`ab al-filistini fi Lubnan.
[25] Ibid., p. 23
[26] El-Natour daba en Auda´ ash-sha`ab
