mundos, no importa cuál. Están de acuerdo en que hay que renunciar a uno de ellos. Las religiones dicen que tienes que cambiar esto por aquello, y los comunistas dicen que tienes que cambiar aquello por esto, es en lo único que no concuerdan. Pero el razonamiento es básicamente el mismo, y solo puedes tener uno de los mundos. ¿Y por que no podemos tener los dos?, me pregunto. Por mi parte, no creo que haya ningún problema, yo tengo los dos mundos. Mi experiencia me dice que cuanto más tengas de esto, más tendrás de aquello, porque tendrás más experiencia.
Si existe el paraíso, puedes estar seguro de que vuestros monjes no van a disfrutar de él. ¿Cómo van a disfrutar? Se han pasado la vida denunciando y juzgando a las mujeres, y allí se van a encontrar con bellas señoritas de compañía. Se pondrán tan nerviosos que a muchos de ellos les dará un infarto. Aquí tienen que renunciar a todo y no pueden comer alimentos sabrosos, porque el sabor es tener apego a la comida, pero allí les darán los platos más suculentos y tendrán que vomitar. La experiencia de toda su vida está en contra de esto.
Los únicos que van a poder disfrutar plenamente del paraíso son mis seguidores. Los creyentes no pueden hacerlo porque se han destruido y se han mutilado y han destruido su capacidad de disfrutar, y los comunistas tampoco, porque no quieren abrir los ojos. Niegan la existencia después de la muerte. Continúan con los ojos tapados para seguir convencidos de que no hay nada, o de lo contrario se demostrará que toda su filosofía de vida ha sido un error. Es mejor tener los ojos tapados. Eso es lo que hace todo el mundo cuando algo, sea lo que sea, va en su contra: lo intentan evitar porque les molesta. Los comunistas se quedarán ciegos en el paraíso porque no podrán admitir la idea de que Karl Marx estaba equivocado y que El capital fue un error. Y los que estarán más incómodos en el paraíso son las personas religiosas, porque encontrarán problemas en todas partes. Seguramente en el paraíso habrá divisiones. Al parecer, el paraíso de los musulmanes es distinto del de los hindúes, los cristianos o los jainistas. Quizá esté distribuido por zonas, según los diferentes tipos de personas.
Mis seguidores podrán estar en todas las zonas. Encajarán en cualquier sitio, porque sus costumbres de vida no son fijas, no tienen un estilo de vida fijo. Yo les enseño a ser flexibles, libres, abiertos, dispuestos a tener nuevas experiencias, a explorar cosas nuevas. Por lo tanto, no se quedarán siempre en el mismo lugar. Se moverán por todas las zonas y disfrutarán de todas las cosas que les ofrezca el paraíso, y nadie se lo puede impedir.
Convierte esta vida en una experiencia, en una escuela, en un aprendizaje, en una disciplina, porque tras la muerte se abrirá algo que nos es desconocido y tenemos que estar preparados de todas las formas posibles. No te pierdas la ocasión de vivir.
Si puedes tener los dos mundos, ¿por qué limitarte? Convierte esta vida en una experiencia, en una escuela, en un aprendizaje, en una disciplina, porque tras la muerte se abrirá algo que nos es desconocido y tenemos que estar preparados de todas las formas posibles. No te pierdas la ocasión de vivir. ¿Quién sabe cómo será la vida después de la muerte?
No quiero darte ideas fijas porque, si lo hago, seré tu enemigo y te estaré convirtiendo en una persona fija, inflexible, rígida, muerta. Sé flexible para poder moverte en cualquier dimensión que se presente.
En mi religión no tiene cabida la renuncia.
En sánscrito la palabra que significa renuncia es sannyas, y la renuncia era tan importante que usaron la palabra sannyas para referirse a ella. Pero yo le he dado un nuevo significado. Las personas que denominaron sannyas a la renuncia entendían por ello «la forma correcta de renunciar a la vida». Para mí sannyas significa «la forma correcta de vivir la vida».
La palabra sannyas puede ser las dos cosas. Si puede ser la forma correcta de vivir, ¿por que hay que mutilar a la gente, coartarle la vida, destruir su naturalidad y su espontaneidad? ¿Por qué no ayudarles a que vivan todos los aspectos posibles de su vida, abrirles a todas las dimensiones posibles? Mi sannyasin es multidimensional. Tienes a tu disposición toda la vida. Ámala y vívela al máximo. Esa es la única manera de prepararte para la muerte.
Luego también podrás vivir la muerte al máximo, y esa es una de las experiencias más bellas. En la vida no hay nada que se pueda comparar con la experiencia de la muerte, excepto la meditación profunda.
Quienes conocen la meditación saben algo acerca de la muerte, ya que es la única forma en la que puedes saber algo de ella antes de morir.
Si te digo que en la vida no hay una experiencia más importante que la muerte, no es porque me haya muerto y haya vuelto a contártelo, es porque sé que meditando entras en el mismo espacio de la muerte, porque al meditar dejas de ser tu cuerpo, dejas de ser tu biología, dejas de ser tu química y tu psicología. Todas esas cosas se quedan muy atrás. Llegas a tu centro más profundo donde solo hay conciencia pura. Esta conciencia pura seguirá estando contigo cuando mueras, y es algo que no te pueden quitar. Todas las cosas que se pueden quitar, las quitamos con nuestras propias manos cuando meditamos. De modo que la meditación puede ser una experiencia de muerte en vida. Y esta experiencia es tan hermosa, tan indescriptiblemente bella, que solo se puede decir una cosa acerca de la muerte, y es que morir debe ser parecido a meditar, pero multiplicado por un millón de veces. La experiencia de la meditación multiplicada por millones es la experiencia de la muerte.
Cuando mueres, solo dejas atrás tu forma. Tú estás completamente intacto y, por primera vez, puedes salir de la prisión de tu cuerpo, de tu biología y tu psicología. Se derrumban todas las murallas y eres libre. Puedes abrir las alas a la existencia por primera vez.
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