ed. por Gabriel Guajardo Soto (Santiago de Chile: Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, 2017), 48.
14 Michel Foucault, “La vie des hommes infâmes”, Les cahiers du chemin, n.º 29 (1977): 12-29.
15 Ibid., 15.
16 Ibid.
17 Jacques Le Goff, La naissance du Purgatoire (París: Gallimard, 1981), 12.
18 Jean-Pierre Falret, De l’hypochondrie et du suicide: Considérations sur les causes, sur le siége et le traitement de ces maladies, sur le moyen d´en arrêter les progrès et d’ en prevenir le dévéloppement (París: Chez Croullebois, 1822), 3.
19 Émile Durkheim, Le suicide: Étude de sociologie (París: Les Presses universitaires de France, 1897), 13, http://classiques.uqac.ca/classiques/Durkheim_emile/suicide/suicide.html
20 Real Academia Española, Diccionario de la lengua española (Madrid: Real Academia Española, 1817), 819.
21 Joaquín Escriche, Diccionario razonado de legislación civil, penal, comercial y forense (Valencia: Imprenta de J. Ferrer de Orga, 1838), 269 y 626.
22 Maurice van Vyve, “La notion de suicide”, Revue Philosophique de Louvain 52 (1954): 596.
23 Andreas Bähr, “Between ‘Self-Murder’ and ‘Suicide’: The Modern Etymology of Self-Killing”, Journal of Social History 46, n.º 3 (2013): 620-632.
24 Véase, por ejemplo, cómo esa valoración negativa permanece en el lenguaje, en español, cuando se utiliza la expresión “cometió suicidio”. Pues el verbo “cometer” se combina con sustantivos de connotación peyorativa (se comete un delito, una falta, un crimen, un pecado). El supuesto que subyace aquí es que el lenguaje puede influir (y es también revelador) en las actitudes e ideas ante el suicidio. De ahí la importancia que tienen las expresiones que pueden transmitir ideas estigmatizadoras del suicidio. Véase, más ampliamente, en Christian Rivera Viedma, “Una aproximación lingüística del suicidio: Orígenes y problemas en el uso actual en la lengua española”, en Suicidios contemporáneos, 45-56.
25 María Teresa Brancacci, Eric J. Engstrom y David Lederer, “The Politics of Suicide: Historical Perspectives on Suicidology before Durkheim. An Introduction”, Journal of Social History 46, n.º 3 (2013): 607-619; Marzio Barbagli, Farewell to the World: A History of Suicide (Cambridge: Polity Press, 2015), 83 y 84.
26 Al respecto, véase Georges Minois, Histoire du suicide: La société occidentale face à la mort volontaire (París: Fayard, 1995), 10.
27 Aude Argouse, “Presentación”, Revista Historia y Justicia, n.º 1 (2013): 1-3.
28 Véase la relación pormenorizada de las fuentes empleadas en la parte final del libro.
29 Martha C. Nussbaum, Paisajes del pensamiento: La inteligencia de las emociones (Barcelona: Paidós, 2008), 21.
30 Robert Mandrou, “Pour une histoire de la sensibilité”, Annales: Économies, sociétés, civilisations 14, n.º 3 (1959): 584.
31 Martha C. Nussbaum, Emociones políticas: ¿Por qué el amor es importante para la justicia? (Barcelona: Paidós, 2014), 175 y 176.
32 Jean Delumeau, El miedo en Occidente (Madrid: Taurus, 2002), 135.
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