Научный риск (введение в анализ). В. Б. Живетин

Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Научный риск (введение в анализ) - В. Б. Живетин страница 13

Научный риск (введение в анализ) - В. Б. Живетин Риски и безопасность человеческой деятельности

Скачать книгу

были две компоненты: П и Р. Выделим этапы становления знаний.

      I. Мифологическая философия – когда модели мира отражали предпосылки научного философского мышления, а ошибки, влияющие на объем достоверных знаний, были такими, что объем научных знаний VIзн был близок к нулю;

      II. Египет, Индия, Вавилон – когда мифы опираются на реальность; господствуют знания, полученные в процессе практического осмысления жизнедеятельности без приведения доказательств. В этот период начинает формироваться объем достоверных (практических) знаний (VIIзн);

      III. Греция (античность) – объем знаний увеличивается, формируются достоверные знания, знания с применением доказательств, но без эксперимента (VIIIзн). В этот период существенно (по сравнению с периодом II) уменьшаются недостоверные знания и риск, обусловленный такими знаниями, уменьшается.

      IV. Европа (Новое время) – объем знаний (VIVзн) существенно увеличивается, появляются знания, проверенные экспериментом, возникают научные знания с использованием научного мышления, достоверность которых подтверждена практикой.

      Период, начиная с VI в. до Рождества Христова, характеризуется формированием известных нам цивилизаций, которые обладают знаниями практической направленности, особенно в области сельского хозяйства и градостроения (например, Месопотамия). Сами знания, как и их объем, различаются по видам цивилизаций и в каждом государстве зависят от этапа его развития. Так, культура Эллады в качестве своих ценностей в это время утверждает естествознание (х1). Здесь имеют место практические знания, зависящие от х1, т. е. П = П(х1) (см. (2.1)). Культура Северной Персии развивает нравственные ценности, выделяя в них добро и зло (х2). Культура Индии в качестве ценностей выдвигает самосовершенствование человека (х3). Культура Среднего Китая признает духовные ценности (х4): борьбу с пороками (обманом) – порождением человеческого духа. Во всех названных странах одновременно с указанными компонентами ценностей культуры развивается религия (х5), а также государственно-правовые взаимоотношения (х6). Таким образом, V3 = V3(x1, x2, …, x6).

      Каждая культура развивала и поощряла те ценности, недостаток которых приносил максимальные потери ее духовной сущности. При таком раскладе Эллада, в силу избранных культурных ценностей, имела максимальную, в смысле объема знаний, компоненту х1 и минимальные – х3, х4. Такое соотношение наложило отпечаток на развитие и потери нации, ее катастрофы. При этом каждый этап жизнедеятельности характеризуется критическим объемом знаний, выход за который грозит потерями духовной и материальной составляющих культуры. Этот факт подтверждали жизненно важные события: вспыльчивый, агрессивный характер, создающий основы междоусобных войн; отсутствие знаний о природе, невозможность восполнить энергетику человека (эгоэнергетику). Это заставляло человека искать пути решения проблем, активизировать мыслительную деятельность, изучать явления, накапливать знания, экспериментировать, получать «преднаучные» результаты.

      По

Скачать книгу