Петра I через образы «тьма неведения», «вдруг», «ныне – прежде», «невежество – просвещение», «слепота – прозрение», определяет её как «риторику обновления»[48]. Термины «риторическая модель» (Л.И. Сазонова), «риторическая парадигма» (Т.Е. Автухович) весьма успешно работают в современном литературоведении при анализе культурной ситуации Петровской эпохи.
Событием в истории изучения раннего русского театра стал выход двух томов «Драматических произведений 1672–1725 годов», собранных Н.С. Тихонравовым и изданных Д. Кожанчиковым (СПб., 1874). Это замечательное издание стало на многие годы, вплоть до появления пятитомника ИМЛИ им. А.М. Горького, главным сводом ранних русских пьес, послужившим стимулом для более пристального и глубокого изучения истоков русского театра. В 1879 г. академик Н.С. Тихонравов публикует статью «Трагедокомедия Феофана Прокоповича “Владимир”»[49], определившую основы научного изучения пьесы. Глава культурно-исторической школы Н.С. Тихонравов предваряет анализ трагедокомедии историко-теоретическим экскурсом о школьном театре Запада, Украины, Москвы. Развивая мысль Н.И. Гнедича, Н.С. Тихонравов отыскивает параллели «Владимиру» в античном и средневековом западном театре. Он называет имена Сенеки, Теренция, Плавта (правда, сопоставлений более тщательных в статье нет). Учёный указал возможные исторические источники, которыми мог воспользоваться Прокопович при изучении далёкой эпохи крещения Руси; развитие сюжета он тесно связал с теоретическими высказываниями о драме самого Феофана в его «Поэтике»; наметил связь проповеди Прокоповича на день святого Владимира с пьесой. Однако идейно-художественный анализ, при многих частных глубоких и тонких наблюдениях, страдает описательностью: Н.С. Тихонравов пересказывает трагедокомедию действие за действием, делая обширные выписки из пьесы и других трудов Феофана. Важен вывод учёного о том, что «трагедокомедия… во многом отошла от типа школьной драмы»[50], но отход Н.С. Тихонравов увидел более в форме, нежели в содержании произведения. Сатирические выпады, политическую остроту пьесы исследователь относит всего лишь к комической стороне «Владимира», для него это – осмеяние частных пороков, не более. Близка ему чисто религиозная сторона пьесы. Не проводит он и весьма важной для понимания «Владимира» связи между Петром I и героем трагедокомедии.
«Урожайным» в изучении творчества Прокоповича стал 1880 г.: появляются монография П.О. Морозова «Феофан Прокопович как писатель» и «Очерки из истории украинской литературы XVIII века» Н.И. Петрова. Впервые о Феофане заговорили как о выдающемся писателе своего времени. П.О. Морозов высоко оценивает творчество Прокоповича: «Литературная деятельность Феофана, столь обширная и разнообразная, представляет яркое воплощение идей и стремлений передовой части русского общества в эпоху преобразования; вопросы, им затронутые, нередко были для нашего общества вопросами первостепенной важности, влияние его на дальнейший ход нашей литературы едва ли подлежит сомнению»[51].
Николаев С.И. Литературная культура Петровской эпохи. СПб., 1996. С, 12.
Журнал Министерства народного просвещения. 1879. № 5. Ч. 203. С. 52–96, позднее статья была перепечатана в «Сочинениях Н.С. Тихонравова» (М., 1898. Т. 2. С, 120–155).
Журнал Министерства народного просвещения. 1879. № 5. Ч. 203. С, 150.
Морозов П. Феофан Прокопович как писатель: очерк из истории русской литературы в эпоху преобразования. СПб., 1880. С. 2.
