произведении живых организмов вода и земля стали средствами в творческих актах Бога. Да и не из материальной среды появились души, но из энергий эфира ангельского мира были произведены Богом как самостоятельные сущности, соединенные с материальными телами посредством эфирной плаценты. Ведь сказано: «И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода» (Быт. 1:21). И еще: «Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных» (Быт. 2:19). Очевидно, Бог, творя души и манипулируя эфиром, одновременно творил и материальные тела посредством энергетической плаценты материи.
Разумеется, всё сказанное здесь относительно эфира и душ живых организмов недоступно опытному познанию, однако, по известным фактам бытия и на основе логических выводов, предлагается как рабочая гипотеза, способная объяснить множество непонятных явлений. И в квантовой физике не всё доступно опыту, однако она существует и работает.
Самое главное, что роднит живые организмы в материальном мире, – это наличие души в теле. Живая материя – это одушевленная материя, душевно-телесная сущность, единая и нераздельная. Каждый организм начинает свое бытие от одной клетки, но эта клетка уже изначально имеет душу, наследуя ее (как и тело) от родительской клетки (или клеток). Многообразная жизнь на Земле, как, собственно, и сама материя, появилась не сама по себе, но творческими актами Бога. Далее остается непреложным закон продолжения жизни, сформулированный Рудольфом Вирховом: «Всякая клетка от клетки». Поэтому совершенно необоснованно утверждение Оригена о непрекращающемся творении душ Богом и, несомненно, индуистская религия о реинкарнации душ является заблуждением.
Глава 2. Сотворение человека
И сотворил Бог человека по образу Своему.
2.1. Бог – троица и Его аналоги
Ни одно другое существо не уподобляется Богу, кроме этой твари – человека.
Бог трансцендентен мат. миру, ибо по Своей природе, по Своему естеству не принадлежит ему и находится вне энергий вещества. Но Он одновременно и имманентен этому миру. Как, каким образом Бог становится причастен мат. миру, мы поговорим ниже, а пока напомним, что «Бог явился во плоти» (1Тим. 3:16).
Приводя цитату В. Лосского, архим. Алипий пишет: «Божественный свет бывает видим чувственным зрением и умом».97 Справедливости ради следует сказать, что телесными очами Бога видеть невозможно, ибо между материей и духом – пропасть, заполненная эфиром. Бога видит душа, соединенная с Богом, и поскольку душа в теле, то создается впечатление, что и очи тела видят Бога.
О видении Божественного света человеками свидетельствуют и тексты Евангелия (Мф. 17:1—2; Мк.9:1—7; Лк.9:28—29), и святые, сподобившиеся видеть Божественный
Алипий (Кастальский-Бороздин), архимандрит. Догматическое богословие. – с. 72.
