id="n_124">124
Цит. по: Хоружий С. С. Миросозерцание Флоренского. С. 28.
125
Флоренский П. А. Т. 1 (2): Столп и утверждение Истины. С. 820.
126
Флоренский П. Христианство и культура. С. 444.
127
Флоренский П. А. Т. 1 (2): Столп и утверждение Истины. С. 819.
128
Флоренский П. А. Т. 1 (2): Столп и утверждение Истины. С. 820. Это сказано в 1914 г.; о. Павлу 32 года.
129
«Особенное»: Из воспоминаний П. А. Флоренского. С. 13.
130
Хоружий С. С. Обретение конкретности // Флоренский П. А.<Сочинения> Т. 2: У Водоразделов мысли. М.: Правда, 1990. С. 5.
131
См.: Флоренский П. А. Т. 1 (1): Столп и утверждение Истины. С. 74, 325–326.
132
См.: Там же. С. 49, 93.
133
Хоружий С. С. Обретение конкретности. С. 9.
134
Хоружий С. С. Имяславие и культура серебряного века: Феномен московской школы неоплатонизма // С. Н. Булгаков: Религиозно-философский путь. Международная научная конференция, посвященная 130-летию со дня рождения, 5–7 марта 2001 г. М.: Русский путь, 2003. С. 195.
135
Впервые о своем открытии учения свт. Григория Паламы иеромонах Антоний (Булатович) написал о. Павлу с Афона в декабре 1912 г. Это учение он использовал в защиту имяславия в своей «Апологии…», которая была издана в Москве М. А. Новоселовым (март 1913 г.); анонимное предисловие к ней (под заголовком «От редакции») написал о. П. Флоренский (Переписка священника Павла Александровича Флоренского с Михаилом Александровичем Новоселовым. Томск: Водолей, 1998. С. 81–82, 87–88).
136
Флоренский П. А. Т. 2: У Водоразделов мысли. С. 324.
137
См.: Андроник (Трубачев), иеромон. Теодицея и антроподицея в творчестве священника Павла Флоренского. С. 23, 57.
138
Там же. С. 57.
139
Переписка П. А. Флоренского и В. А. Кожевникова. С. 92.
140
«Столп» в полном варианте бал издан в московском издательстве «Путь» (1914), в котором тогда работал С. Н. Булгаков.
141
Переписка священника Павла Александровича Флоренского со священником Сергием Николаевичем Булгаковым. Архив свящ. П. А. Флоренского. Вып. 4. Томск: Водолей, 2001. С. 65.
142
«Лирика», или «лирические места», помещенные в начале каждого «письма» в «Столпе», по замыслу о. Павла, это не украшение к книге, а методологические прологи, подготовляющие читателя «к пониманию догматических и философских построений» (см. письмо о. Павла к Н. Глубоковскому в октябре 1917 г.; Андроник (Трубачев), игум. Из истории книги «Столп и утверждение Истины». С. 836–837.
143
См.: Переписка П. А. Флоренского и В. А. Кожевникова. С. 108.
144
