опаздывать, не соответствуя настоящему.
В этих утверждениях мы сталкиваемся с очередной странностью Спаса. Как это может быть – совершенство в несовершенстве? И можно ли тогда улучшить свою жизнь, если все наши действия совершенны? И да, и нет. Да, потому что мы сами далеки от Исты и наша жизнь, соответственно, несовершенна, а значит, её можно и нужно улучшать. С другой стороны, если мы живём своей жизнью, мы имеем на данный миг именно то, что нам надо, что полезно для нашей души, а значит, и жизнь наша в данный миг совершенна, насколько это возможно. На сей час лучше просто быть не может. Принять совершенство данности, стремясь к совершенству в целом, – это позволить себе жить в позволении, или в соответствии с Божьей волей, которая не может не быть совершенной, а значит, и наша жизнь в совокупности с нашими действиями в своём стремлении к совершенству совершенна.
И чтобы окончательно «запутаться» в вопросе о совершенстве, тут нужно сказать ещё об одной Спасовой чепухе (любой вопрос, как вы помните, это путы, которые нам нужно снять с себя; то есть задавшись вопросом, мы обрекаем себя на развитие этих самых пут). Всякое наше действие вершится нами ради обретения некой полноты, которую можно назвать совершенством. Но, обретая совершенство, мы делаем мир ненужным для себя. И здесь кроется ещё один подвох, ибо мы стремимся к совершенствованию в чём-либо, чтобы быть более искусным, то есть действовать ещё тоньше в том деле, в котором мы совершенствуемся. Или не действовать? В том-то и дело, что не действовать! Совершенство там, где совершено, а значит, здесь уже не может быть действия в силу совершённости или законченности, перешедшей в бесконечность. Потому и достигнутое нами совершенство, если это на самом деле совершенство, неприменимо к делу! Оно ради неделания. Как это не делая мочь, для нас так и останется загадкой, но это то, к чему мы все стремимся, – божественность! А потому тот, кто стремится к совершенству в своём деле, дабы, к примеру, больше зарабатывать, тот явно болен. И он делает что-то не то и не так. Все мы хотим в каком-то деле стать лучше и совершеннее. И если мы не видим пока предела совершенству, значит, мы далеки от него. И конечно же, достигнутое человеком совершенство – например, ставить диагноз по телефону – очень далеко от истинного совершенства. Конечно, при помощи такой способности можно удивлять и улавливать людские души, но себя-то не нужно обманывать. А потому не стоит обольщаться своим мнимым совершенством и тем более выставлять его в мир как свою сильную сторону, потому как эта сильная сторона может оказаться слабиной, через которую мир и уязвит нас. Всякое несовершенство, объявленное мной совершенством, есть слабость! Поэтому как не стоит терзать себя своим несовершенством, так и не стоит кичиться своим совершенством. Оба эти проявления – суть слабины человеческие, где мы теряем силу. Опять же, понимание тонкости совершенства нужно ради приказни в том деле, которое вы вершите. Это и есть спасовский путь вора.
Наверное,
